新闻公告

【端午活动】粽情端午 · 弘扬传统文化——端午节系列主题活动











为迎接端午节的到来,同方知网(北京)技术有限公司联合全国各级各类公共图书馆、文化类机构单位共同开展“粽情端午·弘扬传统”端午节系列主题活动。一起来看看有哪些活动吧:

“端午我知道”文化接力(6月4日-7日)


6月4日-7日  扫描下方“端午我知道”文化接力活动二维码,即可转发至朋友圈传阅接力,并邀请身边的朋友一起来参加。让知识得以传播,让文化得以传承。通过传阅接力,将端午节的传统文化知识传递给身边的人。


——端午文化接力二维码——


读者可以将转发至朋友圈的截图发到“公共服务在线”微信后台,后台将随机抽选50名优胜者进行奖励。奖品为精美纪念版书签一套!



“端午我知道”文化知识竞赛(6月4日-7日)


6月4日-7日  扫描下方答题二维码,即可参与端午节文化知识竞赛,答题限时10分钟,每人一次答题机会!活动结束后,系统将根据答题成绩及用时综合评选出前100名优胜者进行奖励。奖品为精美文创品一套!


——答题二维码——




“我学传统文化”端午节(6月4日-7日)


传统文化征文活动现已举办第三期啦,本期以端午节为主题进行征文,读者登录《中华优秀传统文化百科知识库》(ctwh.cnki.net)学习并将学习感受记录成文,题材不限,活动组委会将根据参赛作品评选出5名优胜者进行奖励。奖品为精美文创品一套!

往期征文活动请点击参考:

2019年全民阅读季活动获奖名单来啦!

新春中华传统文化知识大闯关”-“我爱传统文化”互动体验奖揭晓


“端午·中华传统节日朗诵会” (6月5日-11日)


讲故事、读诗词,朗诵端午节传统文化。

1、活动期间,点击渝北区图书馆公众号的微互动——畅知经典诵读活动——识别图片二维码,进入小程序,选择注册机构,在诵读“读本”中选取“端午朗诵会”区域的篇目进行朗诵。

2、朗诵完成后,上传为个人参赛作品,待审核通过后,即可邀请朋友点赞。

3、根据参赛情况,全国范围内将评选出前100名优胜者进行奖励。奖品为精美文创品一套!


看完上面精彩的端午节活动介绍,您是不是也跃跃欲试了呢?

参加活动的端午传统文化知识我们已经给你准备好了,

赶紧一起来看一看吧!!



  粽情端午,弘扬传统

端午 端,始也。指农历五月五日,亦称端五、端阳、端节、午节、重午、重五、地腊、天中等。这天有吃粽子(角黍)、竞龙舟、插艾悬菖蒲、饮雄黄酒、戴香包等习俗。端午节的起源, 长期聚讼纷纭。


端午节来源——纪念屈原说

这是流行最久广的说法。《续齐谐记》:“屈原五月五日投汩罗而死, 楚人哀之, 每至此日,竹筒贮米,投水祭之。汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫, 谓曰: ‘君当见祭,甚善。但常所遗,苦蛟龙所窃,今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五采丝缚之,此二物蛟龙所惮也。’ 回依其言。世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。”《荆楚岁时记》: “屈原死于汩罗, 人伤其死,所以并将舟楫以拯之。今之竞渡,是其遗迹。”


端午节来源——恶日说

自战国至西汉,人们总把五月五口视为 “恶月”、“恶日”,这天出生的孩子即为不祥之兆,有“男害父女害母”的说法。故此日必须驱邪除恶,遂有用朱索五色柳桃印为门户饰,作赤灵符着心前,以五采丝系臂,作续命缕等习俗的产生。


端午节来源——夏至说

按节令,五月五日正当夏至之时。此际人们蓄采众药,并蹋百草,插艾为人悬于门户之上,以蠲除毒气,又蓄兰沐浴,避邪防病,后渐演为节俗。


端午节来源——吴越民族图腾祭说

古代越族以龙为图腾。为表示他们的“龙子”身份,每年五月五日都要举行一次盛大的图腾祭, 将各种食物装在竹筒中或裹在树叶里, 扔到水里献给图腾神,同时自己也吃;最后在急鼓声中划着刻画成龙形的独木舟, 在水上竞渡,既给图腾神也给自己取乐,端午节及其各种习俗即由此而来。

另外,汉代五月五日还有纪念介子推、伍子胥、孝女曹娥、苍梧太守陈临等说。有关介子推一事,显然与寒食节来历相混,而其余诸说,仅为地方性习俗,影响十分有限。



端午节习俗

 

端午节民俗——划龙舟

岳阳是龙舟的发祥地,素称“龙舟之乡”。南朝时即有龙舟竞渡之俗。唐代张说守岳州,龙舟竞渡规模大过前代。他的《岳州观竞渡》诗中有“鼓发南湖溠,标争西驿楼”之句,可见赛程之长。后至建中初(780),张建封任岳州刺史,多次主持赛龙舟,并写下了著名的《竞渡歌》。诗中有:“鼓声三下红旗开,两龙跃出水面来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙跃出目如瞬。”这已经是接近现代的竞渡运动了。划龙舟,是我国很多地区盛行的纪念爱国诗人屈原的一项民俗活动,其声势浩 大,气氛热烈,充满着万众一心力争上游的豪迈气概。


端午节民俗——插菖蒲

timg.jpg

先秦时期,我国人民已用艾绒作为灸灼疗法的发热材料。艾叶又是内服、外敷、熏、洗的药物。到了南北朝时,已有“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气”的记载。菖蒲根茎可作香料,具有提神、通窍、杀菌之功效,而且其叶似剑,故菖蒲与艾草并提。至此,端午日挂菖蒲、艾草已成为各地节日的重要习俗之一。


端午节民俗——吃粽子

timg (2).jpg

汉族端午节传统习俗。粽子亦称角黍、筒棕。相传此俗是为了纪念爱国诗人屈原。据明代李时珍《本草纲目》记载:“古人以菰芦叶裹黍。米煮成,尖角,如棕榈叶心之形,故曰粽,曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月五日,以为节物相馈送,或言为祭屈原,作此投江,以饲蛟龙也。”魏晋时已行此俗。至唐宋时已很盛行,粽子成了节日和市场上的美味食品。唐明皇有“四时化竞巧,九子粽争新”之诗句。时至今日,端午节家家都要吃粽子。粽子的花样、风味因地而异。北方多用糯米或黍米,以红枣、豆沙、果脯为馅。南方粽子,以苏州、宁波等地最负盛名。其馅心多以糯米佐以豆沙、枣泥、咸肉、火腿、油脂等。各地粽子形状有三角、四角、枕头形等之别。此俗至今不衰,且流传到日本、朝鲜和越南等国。


端午节民俗——沐兰汤

timg (3).jpg

沐兰汤是端午节时期的一种沐浴方式,起源很早。《大戴礼记·夏小正》:“(五月)蓄兰为沐浴。”即每逢五月初五日,人们将兰花入水熬煮成洗澡水,据说浴后可以避邪祛病。屈原《九歌·云中君》中就有“蕙肴蒸兮兰藉,浴兰汤兮沐芳”的句子,可见沐兰汤的习俗由来已久。由于端午节要“蓄兰为沐”,故所以人们又将“沐兰节”作为端午节的别称,沐兰节亦作“沐兰令节”。


端午节民俗——挂香包

u=3369302841,2130442681&fm=27&gp=0.jpg

流行于全国各地。夏历五月初五端午节,小孩以五色线系香包挂于胸前,以示驱邪恶,保平安。所谓香包,其外形或为一长方形纸包,外印钟馗、关公等彩色神像;或以各种色布缝成桃子、金锁、小猴、青蛙等形状的小袋;或以硬纸折成粽子形状,外编以各色丝线。包内装香料或裹独瓣圆大蒜。民间以为有辟瘟除病之效。


端午节民俗——系五色线

timg (4).jpg

五色线,亦称“长命线”、“续命缕”、“五色丝”、“长命索”、“百岁索”等。嘉靖二十五年《淄川县志》:“小儿系五色线,即长命缕也”,将红、黄、蓝、白、黑五色线结于手、脚、颈五处。娇贵孩子只扎红索,意好养。节后,将五色线抛掷雨水里或小河中,据说能蜕变成龙。系五色线,意在驱毒,避凶,疗百病。

端午节民俗——采百草

timg (5).jpg

我国传统医药以植物药为主。端午节前以植物叶茎入药的药草尚未长成,药性不强。午时节则已成熟,具备药性,故谚云:“端午节前都是草,到了端午都是药。”“百草都是药,只要凡人用得着。”《大戴礼·夏小正》就有“此月(五月)蓄药,以蠲除毒气”的记载。南朝宗懔《荆楚岁时记》亦载:“是日(五月五日)竟渡,采杂药。”“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”此俗一直延续至今。


端午节民俗——五毒饼

timg (6).jpg

端午应节食品,即以五种毒虫花纹为饰的饼。传说五月是毒月,五日是毒日,五日的中午又是毒时,居三毒之端。端午节又叫“五月端午”。五月是整个热天的开端,五毒蛇开始活跃,魑魅魍魉也会猖獗,这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难,必须在五月端午这天吃五毒饼来消灾防毒,因此人们又把端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。五毒饼其实是玫瑰饼,只不过用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子,盖在酥皮儿玫瑰饼上。吃五毒饼则是把“五毒吃掉,使它们不能毒人。


端午节民俗——饮蒲酒

timg (7).jpg

端午节(农历五月初五日)所饮之节令酒。始于隋唐,历宋、元,明清尤盛。明刘若愚《酌中志》记载,宫中五月初五日午时,饮菖蒲酒。菖蒲是生长于山涧泉流旁的种名贵药材,具有开窍、祛痰、理气、活血、散风和去湿等功效。明李时珍《本草纲目》记载:该酒可治“三十六风,一十二痹。通血脉,治骨痿,久服耳目聪目明”,五月俗有“恶月”之称,禁忌甚多,为了避邪禳毒,道家选用菖蒲。明清时,宫中菖蒲酒系在端午节前把菖蒲切细,与雄黄相拌勻,曝晒之后浸制而成。


端午节民俗——斗草

timg (8).jpg

竞技游艺。一般在农历五月初五端午节举行。据《荆楚岁时记》载:“五月五日,四民并蹋百草,又有斗草之戏。”到了唐代,斗草之戏依然出现。在端午期间。唐代《隋唐嘉话》记载:“晋代谢灵运髯美,临刑,施为南海袛恒寺维摩诘髯。寺人保惜,初不亏损。中宗朝,安乐公主五日斗百草,欲广其物色,令驰驿取之。又恐为他人所得,因剪弃其余。”以后各种文人诗词、笔记也都记载有关斗草的内容。直到今天,斗草风俗亦有偶见。当春末夏初,人们在四野花草中展开嬉戏,比赛识别草的能力,对答花草名称,还较量草的韧性,以娱乐身心。


端午节民俗——射柳

TIM截图20190606141130.jpg

又作“躇柳”、“斮柳”、“扎柳”。我国古代的一种体育活动。射柳源于古代鲜卑、匈奴等北方少数民族的祭天活动;辽金两代已成为一种专用祭祀活动的礼仪;在宋代则是军事训练项目之一;到了元代通过射柳来显示和比较武将们的骑射技术;而明代则是端午节的活动内容之一,成了一种节日习俗;直至清初每年端午仍在天坛举行射柳活动。清中叶以后,此项活动才逐渐消失。



诗词



诗词释义

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

李调元《雨村词话》:王荆公尝对客诵永叔:忄阕 云:“五彩新丝缠角粽,金盘送,生肖画扇盘双凤。”曰三十年前见其全篇,今才记三句,……数向人求之不可得。

《减字木兰花·竞渡》

端午龙舟竞渡是我国一种古老的习俗。相传屈原曾在这一天自沉汨罗,竞渡正是为了表达对这位伟大的爱国诗人的崇敬和怀念。作者将这一古老的民俗入词,写得有声有色,场面宏大,气势磅礴,扣人心弦。夺标健儿的勃勃英姿,更为竞渡紧张、热烈的气氛添彩生辉。

《端午遍游诸寺得禅字》

全诗以游踪的线索,淡淡记录诗人 “依心行动”的游山寺经过。朦胧微雨,苍然草木,与卞峰震泽和大千世界形成鲜明比照,极富层次感和流变感。尤其一幽一豁,一暗一明的景观对比,处处暗示禅旨、禅趣和禅意。语言自然朴素,意境清肃冷隽,氛围清旷闲适。准确表现出空旷浩渺的景和自然淡泊的情,亦无不浸透诗人妙悟得到的佛性与禅理。



诗词释义

《南歌子·游赏》

黄苏《寥园词选》:按,周建德中,许京城民居起楼阁,大将军周景威, 先于宋门内,临汴水建楼十三间,世宗嘉之。杜牧诗:“谁知竹西路,歌吹古 扬州。”《左传》:“享有昌歇”,今水泽大菖蒲也。《海录碎事》:隋炀帝开汴 州,自造“水调歌头”,首章之第一解也。《博物志》:秦青善讴,每抚节而歌, 声振林木,响遏行云。此词不过叙述汴京端午繁盛光景耳。在苏集中,此为 平调,然亦自壮丽。

《临江仙·高咏楚词酬午日》

元好问《自题乐府引》:世所传乐府多矣,……如陈去非《怀 旧》云:“忆昔午桥桥下饮,坐中都是豪英。长沟流月去无声。杏 花疏影,吹笛到天明。三十年来成一梦,此身虽在堪惊。闲登高 阁赏新晴,古今多少事,渔唱起三更。”又云:(本词略)。如此等 类,诗家谓之言外句。含咀之久,不传之妙,隐然眉睫间,惟具 眼者乃能赏之。




端午吃饺子——与众不同

按民间风俗,端午节一般都吃粽子。比喻跟大家不一样,显得很特别。


请端午节的黄鱼——正在盛市上

端午节到了,买鱼的人很多,所以说“正在盛市上”。形容某事物正在方兴未艾之际。


没有苇叶不敢包粽子

比喻没有某种能力,就不承办某事。


未吃端午粽 寒衣不可送

端午节前, 气候乍暖还寒,所以寒衣不可收藏起来。


癞蛤蟆躲端午

癞蛤蟆躲端午——躲得了初五,躲不了十五,比喻无论如何也躲不过、逃不过。


//以上知识来源:《中华优秀传统文化百科知识库》-中国“节”主题库