寺观志

城内

弋阳观

弋阳观，明正德七年创建。清时，屡经培修，尚属完好。该庙踞全城峰巅，眼界辽阔。庙貌巍峨，有四面云山来眼底之概。民国二十八年，重庆“五三”、“五四”轰炸后，江北亦于五月二十三日，县府及各机关炸烧殆尽。该庙地势高厥，不时波及，房屋损毁逾半。因时局动荡不安，人民生计日趋窘迫，迄今尚未回复原状。

文昌宫

江北文昌宫，旧建弋阳观侧。道光十三年，始觅闽人刘、邓二姓所买卢氏住宅基址处为修建。上则崇圣祠一间，正殿七间。下则抱厅五柱，长与殿齐。左右两廊直隶乐楼。廊下考棚，列为四层，坐号整肃，足容千人。计费银九千余两，不逾年而告成。中塑文昌圣像，庄严无比。清光绪三十年，诏停科考，兴设学校。文昌祀典亦因之废弛。该庙始则创办初级小学，继则改办县立模范小学。民国二十八年五月二十三日，与县政府、各机关同时被炸，正殿屋宇损毁泰半。神像亦被波及，雨淋日炙，顿改旧观。后经詹保长锦堂，雇人舁入弋阳观内。民国三十六年，何银山协同汪奉持等募款装塑神像，恢复旧观，并移置神像于左室，与仓颉夫子同住。次年，徐定安等约集一会，每年于文昌诞辰公同致祭。兹将会叙及原碑记附后。

黄云衢《修建文昌宫碑记》

天下有一举而两全者，有一举而三善者，惟在因乎时，乘乎势。主治者有人，赞襄者得人；处之以公，行之以敏，济之以和，斯不难克期而呈效。吾邑文昌宫，旧建弋阳观侧，基址虽高，栋宇僻陋，不足以妥神圣而肃观览。道光十三年，创修城垣，三载告竣，尚存银五千余两，赴省襄人军费余银千两，觅得闽人刘、邓二姓所买卢氏坐宅基址，经营甫就，后用不敷。仁宪示谕募捐，先输养廉五百两；三里士民，景风幕义，慷慨赴公，共积银七千余两。由是，命匠鸠工，程村效技，土木金石，各有典司。上则崇圣三间，刊层平堂，设砌厓隒，峻路启扉，栈  巉险。其正殿，体象天地，经纬阴阳，棼撩布列，栋宇高骧，罗疏柱之，汨越光艳，朗以影彰。下则抱厅五柱，长与殿齐，华表崔巍，高拂云霓，桁梧复叠，势合形离；爰有禁匾，勒分翼张，承以阳马，接以圆方。左右两廊，直隶乐楼，连延逶迤，枝蔓相纠。瓦缝参差，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。廊下考棚，列为四层，坐号整肃，容千余人。外则三门耸峙，启闭以时；更树大门，左右置屋，考试诸生，以避风雨。计甚周也。其下，基址开朗，狻猊狰狞于阶前，奎阁分峙于左右。周以垣墉，涂以丹艧，奢不为靡，俭而中度。约计费九千余两，不逾期年，遂蒇厥事。都人士来观者，咸啧啧称道，谓渝北曩日兴工动众，靡费不赀，稽延时日，屡觉艰难，兹何若是之易也。不知福宪以至公之心，行至公之事，为我士民，建庙兴学，阐神教而振文风；凡襄事者，亦惟各体此意，同心协力，罔敢惮劳故耳。而识者为之说曰：斯举也，公以服众，众无不悦；敏以图功，功无不成；和以集事，事无不济。以之定大策，决大疑，经理国家，平定海宇，无难矣。斯役，小者也。”爰勒诸石，愿以告当世之制事者。

三山庙

在县城西面。于抗战期中被炸毁。寺址由人民另建房屋。

宝盖寺

在宝盖厢内。系明嘉靖年间建。乾隆丁卯，巴邑李为栋撰有《悟音石洞碑记》。

悟音石洞碑记

悟音，不字之处子，释家所谓邬婆斯迦也。姓陈氏，公母党皆巨族。幼遭不造，欲效缇萦所为不可得，遂入桑门。比计薙发授无垢衣，年甫盈盈二十有二耳。生聪慧能悟，三缘六如，生平施济，修建之功，皆不足为悟难。独其守戒精严，持心坚定，以苾蒭之体生泥中莲花，六十年而一尘不染，超然白足，世未数数觏也。使负此愿力，不为巾帼而为须眉；不为禅障浮屠而为忠臣孝子，岂非天地正气、宇宙完人乎？岁癸丑六月，悟音已六十有二。一旦离壳，漏子端然坐化。弥数月，面如生，肌肤未朽，惟目瞑气绝而已。有高僧见之，谓其已得真印，可以象教也。好事者遂传为活佛，凿塔供之。远近来观者，咸瞻仰焉。夫以慈婉裙钗，生而披锱执锡；以腐臭皮囊，死而全真葆粹，其于幸不幸，何如也。入塔后更立塔碑，或丐予文以志异。予曰：“非异也。譬之太璞未雕，精金百炼，虽埋土砾，而英光不灭，千载铮铮。盖性定则形完，理固有之，人亦然，又何疑于悟音哉？”予恐后之览者，惊以为异，故不复深拒，而为之志。

鲁班庙

在县觐阳门城墙边，正殿塑鲁班像。

潮音寺

在石梁厢，即问津门城墙边。民国二十八九年，被敌机两次轰炸，已毁。寺左边房屋，现由市府设有小学在内。

毗卢寺

在保定门内城隍庙侧。明正德六年建，参将王明池舍常田一百六十石。清康熙六年重建。乾隆二十四年，江、巴分治。道光时，将田租一百六十石提归宾兴。清末，诏停科举，改设学堂，田业转移学校所有。民二十五年，统收统支，业由财委会接收，年支毗卢寺僧衣单谷二十老石，焚献谷二十老石，救济院孤老谷二十老石，余谷由县支付。至寺内明心堂部分被炸，所有铜像，由军队收去。

桓侯庙

在县城下横街。道光十九年新建。

紫云宫

在汇川门内。民二十七年，抗战期中，该庙为忠、丰、石船帮出售与经济部植物油厂，而庙址遂废。

城外

水月庵

民国二十八年，“五三”、“五四”后，与县政府同时被炸。佛像露天，身被炸损。后经覆瓦遮障，现未培修。

水府宫

明崇祯元年建设。民国二十八年，被敌机炸毁，其半寺僧外出。招看司经理。

普陀寺

清时修建。系尼僧经理焚献。民二十六年抗战期中，二十一兵工厂迁川驻扎于陈家馆，即将该寺划为厂房。所有寺内佛像，由汪奉持居士商迁懒板凳，另筑平房三间，名曰普陀庵。延居士李百昌经理焚献。

香国寺

离城五里，在皈峰山前。伏临大江，殿宇巍峨，林木阴森。名公巨卿来莅斯土者，每命驾而游憩焉。炎夏，都人士竞携酒榼，雅集纳凉，吟诗联咏，传为盛事。为域西梵场第一。建自明万历年间，郡守陈邦器题“第一名山”四字。又碑二，书有“皆大欢喜”、“龙天法界”。又邑令王尔鉴题“珠光波涌”石匾额。内有龙眼、荔枝二树。

陈卓《香国寺吾庐》：“偶入皈峰寺，惊开峰下云。江光穿树出，渔唱杂钟闻。鸟坐窥人倦，僧来候客勤。五庐聊一憩，泼墨写清芬。”

龙为霖《宿香国寺》：“把炬寻山寺，江干一线通。高楼停月小，疏竹倚天空。香篆浮金鸭，灯花缀玉虫。坐谈清静理，茗饮听松风。”

酉阳牧张兑和《香国寺》：“言寻香国寺，落日翳孤墩。万木临秋水，三江月到门。人烟依磬夕，渔火隔林昏。为问炎州困，何年结净根。”

王尔鉴《望香国寺》：“香国曾吟花雨香，依然古木间幽篁。舟行不及重游赏，空羡白云卧上方。”

宁海令罗守仁《再游香国寺》：“共挽兰舟到寺前，尘消数点雨余天。江东城角新遮柳，渡口桃花旧系船。日月未残碑上字，须眉已古座中仙。此身欲寄凭谁寄，借得吾庐一觉眠。”

贡生张宗蔚《春日游香国寺》：“春山渺渺映江波，问波皈峰约伴过。野径云轻穿竹密，幽林雨细落花多。老僧自起修茶具。游客相从听马歌。胜地莫教轻历尽，且将杯酒醉颜酡。”

王清远《上元日游香国寺》：“买棹上元日，寻春古佛家。垂垂绿桂子，片片白梅花。对客频呼酒，看僧细点茶。吾庐真可爱，一水枕窗斜。”

张以榖《上元日游香国寺》（二首录一）：“上元春曰霭，香国作春游。江涸行无浪，轻舟泛似鸥。孤亭崖半立，古桂院中幽。移步看城廓，横空翠色浮。”

陈廷訚《丁丑重九游香国寺》：“名山此第一，重九得重游。人淡黄花酒，风高碧树秋。吾庐思亮叟，方丈见瀛洲。兴极江天暮，寒云自去留。”

仁里

万天宫

万天宫在乐碛镇，旧名五显庙，修建年月不可考，规制简陋。清乾隆、咸丰年间，均经培修。天井有一池，宽广一丈四尺，蓄水不竭，父老相传，自嘉、道以来，曾竭两次，俱遭回禄。嗣后，水稍竭，市民即挑江水填补，以免火灾。光绪十六年，乡绅戴锡三、李骏臣承首集资，就庙后隙地兴建前后大殿，前建乐楼，左右配以钟鼓耳楼。雕栏画栋，碧甍朱檐，鸟革翚飞，堂皇矞丽。祀李冰。原有僧供香火，今废除。

重修乐碛万天宫序

乐碛万天宫，旧名五显。其时草昧初开，仅有一区区之上殿，即今之米亭子是也。嗣又踵而增之，接建乐楼，乃易名为蜀省公所。同治庚午，遭洪水泛滥，诸多倾圮，而是庙尤甚。然至是，场之土脉加厚，而农业因以发达，商业益臻繁荣。于是，改建之议遂起。适李公吉昌总其事，历十余年，积成巨款。遂就殿后余地展拓一庙，旧上殿改为米亭场，乐楼仍之。始于光绪十六年，越一岁而成，用资二万余金。创建之初，会众有乐捐之约：“前老会脚大姓以四人承顶其半，其次又半之，不足，许其乐捐，无老会者，不与焉；皆各给名牌为据，以期久远，祀神之日会饮，以敦乡谊”云。至乾、嘉时，建修诸人名，仅于神像内搜获数纸，爰列牌左，以垂不朽。道光间，账据厘然，众服其允。夫是庙之由来久矣，其改建亦数矣。合始终而观之，皆愈出愈精，每有突过前人之概。继兹以往，其进步又将何如耶？所望后之事其事者，扶持匡救，以日进于文明焉。此予之所向慕而不已者矣！是序。谨将改塑神像腹内搜获从前建修诸公姓名录左，以志不忘：乾隆三十年为首张通、住持僧明现。嘉庆十年张大经、王汝翰、向以训、栾永学、王懋虞、廖洪恩、李世祈、郭锺、白自顺、夏桓圭、廖光明、李佐臣、余居墀、张大贵、向以泽、廖洪俊、向桂、余见彩、王汝苑、王汝相、王汝琏、龚天学、经思阔、向以试。

万寿宫

万寿宫，初建年月不可考。后殿有匾题云：“西江砥柱”。系清乾隆四十六年辛丑岁钦差、四川总理报销局、历任广东广西巡抚部院、署闽浙总督部堂，南州熊学鹏题。当为清初创修，山门及乐楼外牌坊，由江西景德镇工人用瓷料制造，堆烧山水人物，俱饶画意；狻猊四，尤雄伪如生，制作精巧，世所罕睹。祀许真人。原有僧供香火，今废。

禹王宫

清道光十三年创建，咸丰十年增建乐楼。殿宇崇闳，覆以黄瓦，飞阁流丹，美仑美奂。光绪十三年，于庙后续修帝主宫，规模较小，结构亦精。殿右小院，精舍三楹，有匾题曰：“小洞天”。禹王宫祀夏禹，帝主宫祀帝主。原有僧焚献，今废。

南华宫

清道光十三年创建。前后两殿，规模宏敞，仅亚于禹王宫、万天宫两庙。光绪九年，始建筑前乐楼，祀六祖。原有僧焚献，今废除。

天上宫

    清初有林刘氏，于所住海棠洞家内供奉林姑孃，殁后无子。即以住所草屋基址及园土作会底，又因简姓迎来孃孃神像一尊，遂联络移川闽籍人等，捐资建庙。于乾隆二十八创建正殿。至道光八年，始建乐楼。原有僧供香火，今废。

隆福寺

隆福寺，建于宋淳熙时，初名五通堂。嘉定时，更名德云庵，一曰白云庵。至明初，更名罗汉院。万历时，始易今名。殿三层，前殿祀城隍；中祀天子；两庑祀十王，照《玉匣记》所绘。塑种种福善祸淫及轮回形像，足使人触目惊心；后殿祀释迦，以孔老取儒、释、道三教合一之义，旁祀十八罗汉。住持向为尼姑。清季香火极盛，入民国后已渐衰矣。庙产为明崇祯时白尚佐舍业，泐碑可考。原有下院祖师观，清光绪三十年，住持通顺舍作本镇两等小学校址，经唐丞奖以“具善知识”匾额。

里人戴亮吉诗：“巍巍佛殿刻蛟螭，一览江天位置宜。古迹跨留南宋寺，千年沿革读明碑。”

里人戴自牧诗：“千年佛殿琉璃瓦，一片晴帆翡翠江。寺内钟鱼常寂寂，门前蝴蝶自双双。”

钱问樵诗：“平生宋未到隆福寺，故人示我摩崖字。德邻庵踵五通堂，宋明异代标题易。文藻江山数蜀岷，故家乔木春风訚。晓苍峦翠拂几案，剑峰错落猿猴驯。峡龙作雨经时载，人归洛碛林亭在。携得王台俊侣来，酒香茶熟花如海。更有时评胜长卿，新诗一出宿儒惊。著书若许栖岩屋，绰楔还题秀野名。”

陈海筹诗：“佛殿长留南宋寺，壁间认取笼纱字。八角泉香胜中冷，山肴野蔌同珍异。琴书世守住嶓岷，旧来香国色訚訚。游踪不负双蜡屐，归时猿鹤呼之驯。豕蛇洊食逾三载，石宝马鞍松楸在。莫作江山半壁悲，他年待看桑栽海。经筵夺席震公卿，东汉家声百世惊。长歌应辍无鱼叹，碛水银鳞古有名。”

迎祥观

相传，观为乡贤冯缙云先生读书处。庙宇久圮。近年，士绅逐渐修复，已成两殿。自将祖师观祖师铁像迎祀殿中，香火愈盛。有居士焚献。

里人张光前《重修迎祥观记》乐碛于战国时为枳县地，光前生长是乡，闻诸父老传说，后山有一观，曰迎祥，为宋代状元冯公时行读书处。冯公固乐碛人也，但庙宇颓废，片迹无存，读书处已漫灭不可复考，故宫禾黍，徒令人慨叹不已。有明大学士王公应熊，亦乐碛人也，为冯公作传，则云少时读书巴县缙云寺。证之父老传闻，不无相左。民国十九年春，续修县志，光前忝膺采访，以本镇江中有一石洲，多名人题咏。泛舟往览，惟冯、王两公石刻尚存，文既古雅，字亦劲健，摹揭数纸而归。越数日，又与陈鼎彝君游览后山，访迎祥古迹。行至山腰，土人告予曰：“此即迎祥寺旧址也。”前经农人掘出庙基，有观音石像一尊，然露立荒山，香火冷落，不禁慨然曰：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。此其时也。”爰集同人李祥祯、敖炳章、杨春荣、叶霁光诸君，出簿募捐，重新修建，仍名迎祥观，供奉观音大士。亦保存古迹，恢复名胜之遗意，非迷信也。落成，并于观内设立学校，以冯、王两公石刊镌于壁，以供观览。至冯公读书处是否在此，年湮代远，姑弗深考。惟其风节、文章，今古同钦。王公后数百年而生，观其《游春石》一记，殷殷仰慕之诚，已可概见。二公者，俱为吾乡山川灵秀所钟。至今又数百年矣，莘莘学子，其亦有接踵而兴起者乎！是序。

何公堂

建于明万历十五年。清康熙二十五年，乡人杨延孝舍田业八十余石推广上下殿。规模尚闳。清末，僧德衡接顶此庙未允，还俗。其徒将产变卖殆尽。有居士任焚献。

白云寺

洛碛老君山脚，境地清幽。

观音寺

在鹊舌沱。清嘉庆元年，由程子亮舍业建修，招僧焚献。

庆隆寺

清乾隆三十八年，由首事王德浩等募捐创建。亦名新庙。

仰山寺

在洛碛板栗下湾。清乾隆初年，由绅募捐倡建，承买本场新十字街街基一幅。由看司焚献。

佛祖寺

在鱼嘴乡中街。庙宇宏敞，佛像庄严，地亦幽静闲雅，颇著灵异。创建年月无考。

清附生祝公亮诗

木鱼啵啵惊沱嘴，敲动廉泉与让水。寻声便往佛寺游，则见莲座饰琦瑰。丈六金身和慈颜，庄严肃穆甚丽伟。中有佛济大法师，道高德深工书绘。能一果培先圆寂，清名颇著禅声蜚。信知净土已往生，极乐国里光炜炜。启我清净菩提心，皈依济师听尘尾。暮暮朝朝击鼓钟，喃喃诵念心忉悔。空即是色色是空，涤净六根扫尘累。观音寿佛显灵踪，余将全庙像塑培。保生超亡达己人，倡立长生净土会。佛学藉此为宣传，澄清魑魅与蛇虺。回忆跃跃少壮时，名缰利锁入曲匦。消磨岁月一生平，结果混迹人与鬼。亟思魔障为打开，离去世网脱轮回。从此道岸以同登，不教凡躯作傀儡。山间明月我频辉，江上清风我自吹。七宝池中愿常沐，玉宇琼楼愿共美。况已黄梁示讳期，蒙仗神佛命不委。仰见本师大护法，能于顺流作正轨。可叹世人乏信行，每将神佛肆谤毁。君不见，佛顶灵光照大千，灭度众生曰唯唯。

落旗寺

在铜锣峡外北岸上。明万历十五年，有湖广僧性善上朝峨眉，船过此地，香旗飘至北岸山麓平坝上。性善恍然悟曰：“此必卓锡仙境也”。因泊舟上岸，见其碎瓦颓垣，系旧来丛林基址。遂约南岸张御史倡首募化。重庆太守陈遇宾、邑令戴君恩、大学士王应熊，及乡邻人等，建置此寺。

紫云寺

在鱼嘴石板滩坎上，去落旗寺五里许。巴邑令王尔鉴题其额曰“中流砥柱”。

连珠寺

在鱼嘴石板滩下游。上接云霄，下临大江，林木阴翳。人游其地，不啻凤翔千仞也。

鹿城寺 

    在高峰寨内。庙中有古碑，系倪堰溪于万历年间建。

石香寺

与香炉山对立。山顶有生成石香炉一座，云蒸霞蔚，四时祥烟不绝，因以名焉。

狮子庙

清乾隆三十七年修，有重庆太守郭照匾对。

寿佛寺

即古观音阁，佛居正殿而众弗称；门书“同寿佛堂”而义不切，故因正其名焉。江上清风，山间明月，诚仙境也。余旱土乡祝公亮，去秋由蓉返渝，来兹祈祷，睹各神像，涂形垢面，朽腐不堪。          惄焉忧之，为发誓愿，全部装塑。工经半截，焕然一新。爰咏七古以志之：“五百昌期名士生，儒林岂若禅林清。峨冠博带涂泥视，驷马高车敝履轻。魔障千层求解脱，佛光万道望薰蒸。但阻杭申南海岸，幸游扬子大江滨。遥睹杨枝甘露洒（观音阁在焉），迩钦莲座庆云兴（《地藏经》内有庆云毫相光内有无量寿佛）。孽冤忏悔思除旧，法像塑修好更新（全庙神像一新）。暮鼓晨钟娱耳听，祇园鹫岭喜心倾。涅槃净土果方妙，乐国福田谛愈真。乱世桃源避邃迹，雅人竹径访知音。操觚染翰苏仙会，把盏擘螯毕吏醺。观棋不觉樵柯腐，受钵何须炉鼎烹。美雨欧风任变幻，尧天舜日自相亲。鹤叟辄思无量寿，鱼翁仰企长庚星。圆澄澈静归修养，苦恼难移悟本因。欹欤乎！千载慧灵一性根，稳拿主宰莫歧纷。”

竹莲居士题古歌一首：“扬子江边一寺古，昔观音阁今寿佛。上凌巉崖下流涛，轮舶往来朝深浦。山巅水涯尽奇观，中有高人欣仰俯。俨近当日竹林贤，专念弥陀习净土。佛法无边寿无量，诚意涤除烦恼苦。忆及菩萨显宏灵，人多蒙其慈航渡。我亦获沾甘露恩，死复重生  添齿数。从此皈依向莲台，欣闻晨钟与暮鼓。江上清风乐蜗居，山间明月适燕处。乱世桃源此地佳，胜似名城大都府。君不见，玉亭琼楼即梵宫，红尘窥破跻玄圃。”

汪然犀诗：“乱世功名等草莱，志心皈命拜如来。江滨风月舒新景，寺里神仙召俊才。万水千山朝玉宇，五光十色绘莲台。竹林贤士堪为伴，妙谛一心自主裁（缘该寺全部神像系然犀同祝公亮倡塑）。三呼万岁毕成空，惟入佛门是妙工。无量松年星拱北，有缘莲种福如东。崖泉洗耳喃喃听，雨露沾身面面通。功德庄严法力远，除烦解愠是薰风”。

附《寿佛寺考》

寿佛寺，即今鱼嘴镇附近之观音阁也。缘前清，邑廪生周柏村，鱼嘴为其本籍。彼时，受业于川东书院徐昌绪山长门下。余亦与之同学也。曾忆其某年寒食节，约窗友赴东郊游寿佛寺，题诗有“寿佛无量焕大江”之句。今以其诗、其地，并该庙阿弥陀佛居正殿，观世音菩萨居殿侧，则观音阁即系寿佛寺也无疑。惜乎，周之题句原稿寻觅无存，而后世忘其本源，失其真象焉。故谓之为观音阁也可，名之为寿佛寺也亦无不可。

上丰都

上丰都，在鱼镇附近，傍大江之滨。

祝公亮诗：“丰都曰上傍鱼江，赫赫森罗笼碧憧。豪杰惟忧勾命帖，英雄亦怕剥皮桩。轮回苦历劫千百，地狱安过数几双。念佛澄空生净土，喜听暮鼓晨钟撞。”

白莲寺

在鱼镇附近牌坊下面。原一陋小之庙。后经乡绅李国选之母黄氏敬德，酬还大愿，扩而修建，殿宇宽敞，遂成名寺。

清附生祝公亮诗：“堪嘉灵异护长庚，劫弭灾消体自清（先是土匪蟠踞铁山，四处劫掠，鱼镇人民受害不少。李母向神前祷祝，如蒙荫佑，清吉以后，愿扩而充之，大修其庙。结果，全乡人多被殃，独李姓阖族克免）。蓬屋添基成玉宇，莲花结瓣缀珠缨（因是，名其寺曰白莲）。白云一片犹龙慰（有一次，李国选之弟国梁，于早间大云雾时，忽与匪遇诸途，而匪反畏而逃之，宁非神护之耶？），紫竹千竿叶凤声（祥和之音也）。圣迹而今扬远迩，我频瞻拜至心倾”。

狮子庙

在关兴乡附近。风景甚佳。

里人祝公亮诗：“睡狮方醒遇扶苏（扶桑，日本也；苏，俄国也。又，扶苏，始皇太子。见之，均属不祥），大好河山叹荼毒。风景潇舒空自赏，霞光散漫枉相呼。金毛玉爪伏岩谷，翠柏苍松隔斗枢。可惜沙门鸣殿柱（狮吼一声，殿柱为鸣），几时得御上仙都。”

石壁山庙

亦关兴所属。地势高敞。

清附生祝公亮诗：“半壁河山粉碎休，眼看大劫已临头，心坚铁石人流泪，目击兵戈我辈愁。萧寺风寒勉口诵，野僧露冷强身留。何时得睹太平日，万佛来朝拜采旒。”

双龙庵

在关兴乡境内，与石壁山距近。

清附生祝公亮诗：“两龙战野血玄黄，险阻艰难人备尝。秣马厉兵争第一，飞机投弹暴无双。茅庵且把经文讽，萧寺聊将冠履藏。乱世神佛无所主，山间明月度凄凉。”

永福寺

系旱土乡所属。昔为僧有，今为俗姓所得，计田产数十亩，均不复存在矣。

清附生祝公亮诗：“寺产竟成百姓家，空空色色是虚花。张冠李戴原堪叹（该寺业产失于张看司之手），嬴海吕浮亦可嘉（嬴海者，淫海也。以吕易嬴，其中则大有原因在）。松竹虽存梵宇废，沧桑多变佛畦差。永年那见僧人福，漫想渔阳三鼓挝（因张售庙业，曾与鲁班庙僧大起讼争）。”

禹王宫

石船乡原有禹王宫，在中街，地极狭小，清康熙年间建，即中街土地庙是也。嘉庆时，始就上街创建，咸、同间补修。光绪十八年，扩张殿宇；铸造禹王铁像，法身高大，庄严莫比。置有街房五间，收作焚献之需。

观音阁

在石船乡上场口。清乾隆时创建。光绪季年培修，殿宇益臻宏敞。四围翠竹茂密，时当夏季，场上纳凉于此，亦胜景也。

太虚寺

该庙殿宇宏敞。建于明时，有残碑可考。

罗汉寺

该庙殿宇宏阔，中塑释迦佛，神像庄严。有田亩三十石，足供焚献。

白灵寺

该庙形势扩大，有田业十余石。中奉释迦佛。

海天寺

系宋时建修。该庙上下两殿，规模甚大。有田业二十石。

开元寺

该庙寺殿宏敞。创于清乾隆间。崇奉观音大士。

珊瑚山古刹

创自元代，有残碑可考。

行祠庙

原名双泉庵。明洪化年间已培修三次。清乾隆、道光两次培修，增其殿宇。同治戊辰，更扩大形势，增修殿宇，规模益为宏阔。内有大钟四口（一铸于洪化，一铸于雍正，一铸于嘉庆，一铸于光绪），中有阎罗天子像，均古铁铸。此外，川主、土主、药王、地藏、弥陀、三官、五岳等十四尊，亦属铁铸。并有古铜镜一口，悬于天子殿前。每年农历二月初八，为天子诞辰，远近男女，参拜者动以千计。亦灵异地也。民国十八年培修，里人王禹陈有序。

里人王禹陈《培修序》

行祠庙为丰都天子行宫。庙后垣墉高矗，隙地甚宽，莳种嘉花美木，四时不凋。庙前榕树，根茎拔地，枝叶参天，日光照之，浓阴如盖。下有石井，护以石栏，潆回涟漪，清可鉴底。跨溪石桥，虹卧水面，每逢香会，桥上行人，往来如织。溪下有天然水凼著名鱼子。红男绿女，出庙掷石，观者如堵。距桥十丈有奇石，投命中，预兆添丁。庙内早晚钟声，远达十余里。相传，大明洪化间铸造。诚古刹也。庙甚古而景幽邃，山不高而神显灵。行祠之异，其以此欤！民国十八年，瓦落石圮，鼠号鸟啼，世尊菩萨，俱为颦蹙。里人始从事培修，奈耗款甚巨，爰出簿募化。不数月，集款千余。鸠工庀材，两逾月而告竣。里人护持栖葺之意，亦可谓载锡之光矣。

又里人王禹陈诗：“行祠亦曰小丰都，善恶攸分在此途。地狱须知多痛苦，轮回莫谓是虚无。神灵香火形纷挤，道远衣冠拜荫扶。勉劝众生修德善，脱离孽海诣方壶。”

紫云宫

紫云宫，在舒家乡街上。据庙铁磬所铸，系清乾隆三十九年，首事刘建勋等募铸。正殿供王爷像。相传，为刘姓舍业。

清凉庵

距舒家场五里许。正殿塑释迦佛。系贺桂林无后，改宅为庵，招僧焚献。有田业五十余石。

梓潼观

距舒家乡八里。创自前明，主殿文昌。产业田土数石，以作看司焚献。

碾山庙

距舒家乡五里许。系尼姑焚献。

复兴寺

距舒家乡七里。系尼姑焚献。

广佛寺

距舒家乡十二里。中有铁佛一尊，系罗、马、胡三姓舍业。其产业仅足供看司焚献。

华封寺

距舒家乡十里。主殿为释迦佛一尊。系袁大生舍业。招尼焚献。

石笋寺

有石如笋，高数十丈，大亦数十围。主殿供奉观音。招看司焚献。

天元寺

距舒家场四里许。中奉观音。招看司焚献。

方缸岩寺

    距舒家乡十里。岩中石隙出水，后人修龙嘴接出，以下复修一缸。

报国庵

距舒家场五里，地名滩子沱。奉有观音一尊。

    观音寺

在兴仁乡王家槽。明末，由曹、廖、聂三姓出款建修。所有田业，以一半提作学校，以一半作本庙修补之需。周围柏树茂密，内有黄荆一株，系二百余年之物，圆径五尺余。每值春夏之际，青枝绿叶，常有白鹤栖止其上。

望月亭

在兴仁乡五里。原名菩萨岩。同治年间，望人修庙，梦医龚柏脱，病愈后修成庙宇。寺中，有人题壁云：“菩萨岩，为望寺，望月菩萨多乐趣。显应曾觅柏脱人，医疗修建两如意。病如净扫云雾开，寺如蟾宫无尘埃。日暮白岩如天晓，飞空灯照庙门来。”

钵盂寺

距兴仁乡九里许。明末遭献贼焚毁。清初重修，窖钱朽腐堤崩。魏家箴得一钵，卖于幸辉廷之手，至今犹存。现附魏培德善堂办会。灵应常照。

小南海

距兴仁乡南半里许，有大田，中有石堆，形如海岛，四五小石环现水面，如八仙战龙王遗垒，素名小南海。里人曹伯良梦观音欲来渡人，故修庙于岛。里人龚作霖因作一歌，以利于寺。歌曰：“歌南海，南海歌，桑田一变上山阿。小田桑，化稻禾，春夏禾田秋冬海，海田小胜遂宁河。白岩洞寨仙真夥，战龙遗垒未消磨。小岛上，修普陀，余醇酒，兆南柯，登慈航愿渡人多。藐兹瀛岸宏功果，从今语小莫能破。当悟得，世界藏粟，乾坤煮在半边锅。”

白云山庙

山头岩阿，旧有庙址。清时，周茂林重建。今又培修。有人题壁云：“白岩高处白云山，此座名山非等闲。觌面华蓥舒眼界，真空觉悟是神仙。庙貌巍巍耸白云，山门云锁杜尘氛。成真显应神仙夥，我亦登临思不群。”

龙藏寺

龙兴乡之老庙，为龙藏寺。相传，明建文帝出奔避难，骑马至寺前小桥，闻敌至，回马而藏于老庙之佛座下石洞内，蛛丝结网门前，故免于祸。今名小桥为回龙桥，更庙名龙藏寺。

忠县杨绍南诗云：“骨肉奇变走天涯，贵至帝王亦出家。蛛网洞结神护佑，七旬老佛莫咨嗟。”

清附生祝公亮诗：“不因祸水泛无涯，那肯苦奔学释迦。色即是空空是色，脱离尘网何须嗟。非常变乱走潜龙，富贵益尊祸益浓。桥畔马回天挽救，洞前蛛网佛优容。乾坤反覆缘因在，日月昏深气数穷。看透浮华归妙谛，云楼梵宇胜銮彤。”

龙藏寺（俗传，明建文帝避难于此）

清王尔鉴诗：“亿昔燕王靖难兵，南下直捣来金陵。宫中一炬烽烟起，国亡与亡帝已死。如何蜀粤滇黔间，影落江湖到今传。当年妖僧缚大内，赝诗已毁伏其罪。老佛之号殊荒唐，此地犹说龙潜藏。四山云幕水幽咽，望帝魂飞杜鹃血。龙藏远吊金陵宫，古寺乔木空秋风（按建文帝出亡事，周开丰据《史概》及《双槐岁抄》，辩之甚详。若必师心，谓建文为自焚，恐亦涉臆说，未妥）。”

明建文帝避难住于龙藏寺，随即赴泸县住云龙寺。该寺尚刻有建文遗诗，兹录附于后：

远自金陵遍九州，云龙山住暗藏修。苍生未识真明主，南国空恨作楚囚。

北雁飞来无信息，黑云遮处漫心头。江山社稷今何在？一车烟波无尽愁。

阅罢楞严磬懒敲，笑看茅屋雨花飘。南游障里千层耸，北望京都万里遥。欵段久辞飞凤辈，袈裟换作袞龙袍。公卿此日归何处？惟有群鸦早晚朝。

荦落西南数十秋，萧萧白发尽盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁下雨露收。新蒲细柳年年在，野老吞声哭未休。

雨歇钟磬鸣，五更发猛醒。出门涉巉岩，雾湿沾衣冷。白云断山腰，忽复没山顶。绵亘但一气，浑与地天永。朝暾露微熹，去敛出青岭。迤逦亦何长，分类献清影。峻坂下急湍，溅雪花炯炯。山水互明媚，秋风游子静。行行三十里，小憩尚延颈。

万天宫

在明月乡中街。清乾隆四十八年，由场绅幸明山募资创建。光绪三十年，该庙腐朽，复经场绅邹甫廷、马辉堂、李宝山、幸辉廷等培修，至三十一年落成。庙内财产、神会，概入学校。

龙雨寺

系明时建修。

凤尾寺

清时建修。

石佛寺

明时建修。

东震寺

明时建修。

玉皇寺

明时建修。

吴家寺

在五龙桥内。为龚、邹二姓舍业。现设国民学校。

还珠寺

在县属明月乡滚珠滩东岸。清康熙间由李姓舍业。

观音阁

在滚珠滩上游西岸。清时邓姓舍业。

显圣庙

在跃龙坝。

三圣庙

在天池湾。

张家寺

距明月乡里许。清康熙间建修。

高村寺

在大盛乡高村坪。有万历二十四年碑记。

文昌宫

在大盛会乡高村坪。

龙羽寺

系明正德九年建。

万寿寺

在燕子岩洪坪。

凤凰寺

在梅溪乡附近。风景绝佳，寺宇宏敞。

巴县增生冯学敏《凤凰寺重修碑记》

    凤凰寺开自明末。虽前辈老成人尚有典型，然不免因陋就简，盖百数十年于兹焉。今住持僧明现，乃广东韶州府由祖籍徙居入川，遁迹空门。自幼净自修炼，受师僧圆极衣钵之真传，觑破痴迷之相，但觉浮生都无住着，而心地倍切皈依。不惜囊金，慨然将上、中、下三重大殿，改换石柱；东西两廊，悉行踩卷；大小山门、牌坊、雕工、神龛、石坝、内外厢房、垣墙，概系革故鼎新。重置桌椅板凳，并辉煌满院佛像金衣，搬鳌垛脊，油漆彩绘，一切格门建竖，无不经画整齐。而庙貌遂焕然一新。睹此玉毫金相，非色非空，仙梵花宫，惟妙惟肖，斯亦极境内之巨观也。但庀材鸠工，约费银叁仟捌佰三千八百零五两三钱三分，经年始竣。此皆住持破禅床之赀，未烦他人之助。与今而后，青貌座上，兜率之遗范常新；碧眼轩前，释子之竿头更进。则寺以凤凰显，而僧亦以寺著也。夫仅累积修持，培植功果为可传哉！忽犹有说，此后一传再传，恐有徒裔，以莠乱苗，在所不赦。持公论者，只累及一人，切勿累及寺祀，以损佛威，致堕前烈。是又住持之所祷祝而深冀者也。因勒石为记，永垂不朽。 大清嘉庆二十四年，岁在已卯，仲秋月十五日榖旦。

附《光绪三十四年禀准示谕条规》如后

赏戴花翎赐同进士出身、在任候补直隶州调署江北理民府、特授成都府温江县正堂，加五级记录十次，记大功十一次郭，为据情示谕：事案，仁里三甲僧海铤、僧寂善禀称，僧祖插业凤凰寺，康熙五年顶洛碛万天宫，被斗套佃，尚容安处。今遭首李元章弟兄，纠诱僧徒寂静，浪败堆图。经僧分别首控，叠沐恩讯，明确准僧退佃领押，缴税摊债，逐遵完结。惟判逐僧海生更名海曙等，回庙受僧管束一节，敢不遵从。但海生等豺狼成性，恐久复萌故态，僧与徒众难经扰累，是以邀集绅族、僧海潮、王伯贞等，定议规则六条，粘呈，恳恩赏准作主，列名列后刊碑，俾僧众永远遵守，神人沾感，伏乞情等。据此，除禀批示外，查阅条规，尚属妥协，合行出示晓谕，为此示！仰该庙众僧，恪遵条规办理，以垂永久而杜纷争，勿违。特示！计附条规：

一、庙宇之兴衰，视住持成败。自古事业，得人则兴，失人则废，历历不爽。僧寺田土产业，前辈创兴，原为顾持佛门，保重焚献起见。以后，本庙徒裔充当正住持者，当正己率众，勿得以权在手，纵欲乱费，先坏庙规。庙业田土，只许加租短押，不谁短租加押，致使焚献废驰，庙宇隳   颓，有负前辈创业之苦衷。若充正住持者，如有犯以上情弊，许庙众僧，指实斥退，另立住持，以儆后来。

一、本寺正住持外，拟设副住持一人，由正住持选派，无论前辈后辈，必须诚实谙练者，始可充当。专管寺内账目、买物款宾、一切杂务等事。每月朔望，核算常往进出账目一次，俾众咸知，用杜私弊。 

一、守寺智愚，僧等不一。除日行职事外，智者固当恪遵佛法，课诵念经；愚者亦当谨守戒规，焚献洒扫，不得任意执拗，废弃职司。如能司职尽职，课诵念经者，年给衣单钱十钏；洒扫焚献者，年给衣单钱八钏；向外参学者，减半。该正住持按季支给，不得短少。除支给衣单，阖庙僧众，不得再向住持支取分文，妄称不敷用等语。如发现吸洋烟者，急遵章戒除。未吸者，不准沾染。

一、僧众各有俗家人等，在庙往来，只有一餐一宿。不许常来常往，盘踞宿食，估借估贷。该僧众各向俗家将规矩宣扬。如有不遵此规者，将该家之僧一并驱逐。

一、寺僧众出入，必须先向住持告假。非有要事，不准在外住宿。久假不归，以及交纳痞类，成群结党，如有此等情事，一经查觉，该正住持立即驱逐出庙，永不收留。

一、本寺产业，创自前人，无论僧俗，不准当卖。没有会通本庙住持，蓦当蓦卖者，许庙众僧人指名禀究，产业退还。致正住持坐脱之日，必须择人而与，不论老幼高低，平素为人端方，谨守规戒，毫无过犯，诚实无私者，方可任之。该正住持临时慎选，不准僧众抢夺混争。庶几衣钵真传，永无替矣！

    佛日增辉  法轮常转

告示！  右谕通知。

  光绪三十四年十二月二十五日实贴凤凰寺。

住持晓谕，勿损”！

    邑参议会议长戴亮吉同黄县长游梅溪凤凰寺留句：“梅溪水云乡，精蓝访凤凰。长虹卧义渡，明镜鉴方塘。士遇芝兰契，僧供蔬笋香。浑忘贤令尹，夜雨话联床。”

石翔寺

系明时建修。

永兴寺

圆容寺

悟学寺

川主庙

在麻柳乡街上。系明天启间建修。有铺房二间。

太平寺

在麻柳乡辜寨坪。系崇祯十年建修。

玉皇观

在樊家坪。于明万历已丑年，由樊经龄等改宅为庙。

金谷寺

积成寺

龙门寺

水口庙

永嘉寺

在隆盛乡。于明时建设。

玉皇观

明正德九年建。在龙冈山。

高清寺

增修高清寺小引

巴渝桶井峡东，有古寺，名曰高村。盖有明万历间所构。其地高旷，林木蓊蔚，尘飞不到。其为仙子之所居，神灵之所托也，固宜。旧有迦叶一尊并文武帝君像，至圣孔子牌位与观音诸神座历来渐次添设，神至灵也。故民间或遇干旱水溢、祸福吉凶，祷之无不速应。无如代远年湮，丹青零落，香火寂寥，而神像历历若在风雨中，吾为心恻者久之而未有以易也。时里中有尼僧曰妙贞，俗本龚氏，幼已许字名门，及长，父母俱殁。悼亲念切，不忍从人，乃誓志皈依莲界，长繙贝叶，仗仰佛力，以报劬劳，而俗缘为之永绝焉。邑侯葆主嘉其志，准其削发，受戒华岩，住持此庙。噫！世之奇男子、伟丈夫，赫赫照人耳目，求其苦心孤诣，从根本上着力者，恒不数觏。惜夫失足空桑，不能表厥宅里耳。然而，僧门忠恕，佛门慈悲，此等节义，亦当表微阐幽，庶不负圣贤悲恻之意云。是以欲培正气，先妥神灵。爰有文生龚洁、魏平三凭众酌议，就先年基址，增修下殿、两廊并山门垣墙。但工程浩大，募金无几。数载以来，半途中废。有心人朝参戾止，未尝不目击心伤而叹结缘竣事之难也。今特出簿，重邀善类，以全一篑之功。庶上可以沐神庥，下即以厚风俗，将见大檀越等，宝筏同登，慈航普渡，行时时之方便，作种种之阴功。则为善不吝倾囊，庶沿门无负托钵矣。谨序。

大盛场五里许之古刹高清寺，尼僧妙贞，号体全处士，龚照江、段氏之女。五岁丧母，九岁丧父，凡一切抚育教养，悉赖祖父母永立、段氏为之主宰。妙贞性孝顺，十三岁曾割股供天，誓不染尘，长斋修炼，以报父母养育之恩。尼十七岁，祖母病笃，复割股以救，卒延一纪。幼时，经祖父母许樊门，即请庚告以另娶，不听。迨至期临，彩轿盈门，而妙贞已披剃矣。入庙后，诵经参禅，虔心佛法，数十年并无倦怠。窃此寺原名高村，突有异人来此进香，见妙贞身心清洁，高出尘寰，且年逾八十，犹然精神少壮，长春不老，因改高村寺曰高清寺。真所谓名实相符者矣！谨志。

《观音兰及素心兰》，系妙贞堂弟龚荣轩藉此以祝七旬绝句七首： 

一自葳蕤炼到今，幽兰不愧为观音。莲花台畔浮新种，略放花枝表素心。

素心兰本种僧家，那惯俗家斗丽华。只为有家僧爱素，试心略放一支花。

    花枝孑立素心开，种自香山运得来。修净尘根无点涴，葳蕤早已脱凡胎。

脱尽凡胎是此兰，即空是色惯形单。古稀未改花容净，表出贞心从此观。

此音观处喜幽芳，妙合兰花献佛堂。借问金兰台下植，会逢得道一生香。

香生佛国楚仙根，荆楚清芬仗佛存。一派尼僧蒙贶种，愿修兰体对高村。

高清佛法早相因，花放香山不染尘。一体泉清容未改，素心兰是素心人。

关庙

桶井乡，僧二人。开建于明朝。

三圣宫

桶井乡。建于道光年间。内有两级小学一所。

禹王宫

桶井乡。建于道光初年。

万寿宫

桶井乡。建于咸丰年间。

南华宫

桶井乡。建于同治年间。内设初级小学一所。

天上宫

桶井乡。建于同治年间。

万灵寺

桶井乡。建于光绪初年。设初级小学一所。

白云寺

在桶井乡。建于道光十八年。设初级小学一所。

太平寺

在桶井乡。开建于崇祯十五年。

三圣寺

在桶井乡。开建于道光十五年。民国十二年，段锡五募捐培修。

玉皇观

在桶井乡。开建于明初。

越江寺

在桶井乡。开建于乾隆四十一年。

观音寺

在桶井乡街上。明天启五年建。有王应熊作记如次。

桶井观音寺碑记

乘门宝峰者，讳弓文，陈孝廉后裔也。为人傥荡，负大节，不事教。飞锡游名山者，廿有余年。春秋高矣，倦游知还。有所积长物，欲他属，不忍。无所属，又废扬历之功。乃求田十余亩，补葺两廊僧舍、佛殿者二，环山门垣墙数十丈。复自叹曰：‘一田耳，擅为己有，私心近贪；推为人有，雄心近痴，等弊也。一居宅耳，出者客之，目为传舍；入者主之，据为巢穴，等弊也。一殿庑耳，事久尽坏，木久蠡蠹，安居享以为利，倾圮听其为害，等弊也。独不可轻乎！’于是，商族人，诣檀越，谋永为香火计。佥曰：“善”！以告不佞。不佞退而深惟其故，文上人不以损知益愚累，法众则求寿世不磨乃尔。盖上人缔构于身，贻守于后，行者、馆居者祝谁？非上人衣钵而令闻长世，不较多乎！傥荡负大节，率类是此举也。宝峰创传世之业，唯族人襄顺其美，唯法众力赞其成。有不若于训者而溃盟者，人神共殛之。

大方寺

在五宝乡之西北顶上，距乡约十五里。系上下两殿，供释迦佛。招看司焚献。

五宫堂

在五宝乡之正南，距场八里。寺有三殿：上供东岳大帝，两旁列十王；中供观音；下供关帝。招看司焚献。

川主宫

在五宝场之正北，御临河岸上，距五宝约五里。供川主像。

玉皇观

在五宝乡之正东平原石冈上，距场约五里。共三殿，上供玉皇，中供祖师，下供灵官。有私产百余石，由尼姑相继。寺内有初校一所。

培德堂

在五宝乡之东南大河岸上，距乡十五里。为江、巴两县之养性者醵金建立养性楼一座，余房则供在会者生人牌位。有田谷十石在巴县长阳坪。雇佣工焚献。

此外，尚有沙溪口之王爷庙，五宫团之观音庙、养善寺，大方团之观音堂，紫云团之王爷庙等，为群众一时之高兴，醵金修成。房屋简单，财产全无，终年空置，无足称述者。

霞峰寺

在复盛乡。系明时创建。

佛云山

系明时建创。

感应庙

系明时创建。

永兴庵

系清康熙时建立。

朝阳庙

距复盛场三里。系清时建修。

殿子山庙

距复盛场六里。

义里

万峰寺

在旧县城外五里店。地势高敞。清康熙时，洪宪和尚建修。置有田业七十石。清末，倡办蚕桑，提归实业局，年留租谷五石作僧衣单焚献。民国三十八年，经县参议会决议，仍照旧案年给僧人谷五老石。有案。寺中佛像，于宏达校迁入时，损毁过半。现正殿玉皇像尚存，其余迁韩家庙及红土地庙。

龙头寺

距县城五里。山势嶙峋，殿宇巍峨，遥望如文笔摩霄。

尖山庙

在县北二十五里。庙踞山顶，俯瞰江城。为重庆至合川要道。

石佛寺

距县城八里许，系明时创建。民国三十七年，经乡绅张艺耘独力培修，焕然一新。有田租十余石。招僧焚献。

白鹤观

    在鸳鸯乡场口。明万历时建。后有荔枝树，葱蔚可观。清乾隆癸酉，巴令王尔鉴题有“天心人为”、“山光云影”二额。原有田产百余石。民国十九年，二十一军二师五旅就该寺地方建筑营房、操场，集团训练。经勘定，三费局及徐姓田业各若干方丈，该寺亦占有少数田业。现香烟冷落，佛寺亦不整饬。有旧碑记可考，兹录于后。

自悟《建修白鹤观前殿碑记》

尝闻，人心惟危，道心惟微。此吾儒心学之源，即仙即佛，亦不能或易。盖一念之违善，人心也；一念之向善，道心也。如佛家所云，亭前柏树子，可指西来意。奈何人心陷溺，懵然于危微之界。藉非有楼头之钟鼓，且无缘以警觉。故圣人于政治之不逮，始为神道以设教。因世人不见不信，无形不识，故创立寺观，使之入庙思敬，惶然震怖，阴动其去恶从善之心，与儒者克已复礼，去欲向道之学，殆隐隐其有合焉。是神道之设，有裨于政治也。今渝城北一山突兀，前对鸳鸯桥，后背雕嘴岩，两山张拱，真如仙鹤之翱翔于云表者。故前之父老、贤士，建殿宇于其间，而颜之曰“白鹤观”焉。昔者，广陵有白鹤仙，青城有白鹤山，荆阳有黄鹤楼，或称其人，或记其地，而兹乃名其寺者，殆将与黄鹤楼争衡乎？迹众檀那为善之念，殿宇辉煌，规模宏敞，且将驾黄鹤楼而上之，岂但争衡而已哉！

观音庙

    在龙溪乡龙头寺里许鸭子沟顶。民国初年，张协卿等就地建观音庙，内塑观音大士像一尊。民国二十六年，抗战期中，金陵兵工厂（即二十一兵工厂）西迁来渝，住居陈家观黻川丝厂，同时增建厂房。毗连之普陀寺，遂由该厂划入厂方范围，原有尼僧自食他方。寺中佛神，香烟冷落，除大部分佛像移入普陀庵外，所有十八罗汉、二十四诸天，即迁入观音庙内。里人汪奉持另塑地藏像一尊于内。

清附生祝公亮诗：“九华圣迹袈裟展，菩萨于兹灵异显。地狱不空不成佛，大发誓愿力弗浅。救渡众生出苦轮，一片慈悲佛法阐。十善堂侧观音庵，地藏王神多灵感。此像汪君虔塑修，精诚贯注开光眼。频思度己以度人，岂徒辉煌供游览。须知打破铁围城，目莲救母功希罕。过去因缘有如斯，今得汪君把教衍。善男信女志心皈，香花衣食为供献。日念经偈十百千，众苦脱离灾难免。我闻如是甚倾心，恨不瞻礼殊歉赧。可叹俗尘恶念深，每谤神佛自灭殄。而今浩劫已临头，还不快把菩萨喊。晨钟暮鼓警虚衷，愿同世尊登道岸。”

宝胜寺

在回兴乡五里许。庙宇巍峨，林木蓊蔚。创建于梁武帝元年。历朝培修，未至废毁，佛像庄严，香火鼎盛。亦灵异地也。该寺住持释太空，显密兼治，于民国十七年，入西康罗顶山降巴佛爷处学法，意图深造。民国二十四年冬返寺。民国二十五年春，复入西藏拉萨哲蚌寺学法。三十五年四月，经蒙藏委员会兼住藏办事处处长沈宗濂及哲蚌寺乐色林堪布依度希敬巴协同证明，所学法要，悉皆通晓，并就领雍尊佛、康萨佛、赤降佛、慕觉佛诸尊者前，学习金刚密乘之灌顶及生起圆成之指导、密续之讲述，已具备闻、思、修三者，成就甚深。据此，则释太空之显密兼深，已可概见。查江北一邑，自西康诺那活佛驻渝，传集密乘以来，各庙寺僧往领密法者，寥寥无几。只身走西康，入拉萨，以求显密精要者，除太空个人而外，殆无有焉。则释太空可谓留学西藏之先锋队矣。将来宏扬佛法于中土，其为益讵有量耶？

兹将哲蚌寺乐色林堪布依希敬巴，于藏历火狗年二月初一日所出证明，经蒙藏委员会就藏文意义详译汉文证明一件，附录于后，以为后来寺僧劝。

太空法师留学哲蚌寺证书

缘哲蚌寺乐色林扎仓所属结绒康村内留学，汉太空法师，自居本寺以来，曾从格西东本、格西木雅觉本、格西降巴桑拍、格西马泽登诸大德前，勤学修持，如《现观庄严论》、《现观庄严论释》、《现观庄严论金鬘大疏》、《现观庄严论心要笺  注》、《现观总义灯疏》、《观边论》、《因明本释》、《因明能显解脱大疏》、《因明理海广论》、《因明解深密疏》、《入中论》、《入中论解深密疏》、《中论理海广释》、《制律经本》、《颂律摄广略》二种、《毗奈耶大疏》、《调伏宝鬘笺注》、《调伏边观论》、《俱舍本颂》、《俱舍大疏》、《俱舍解脱道论》等经典，尽皆通晓无遗。并就领雍尊佛、康萨佛、赤降佛、慕觉佛诸尊者前，学习金刚密乘之灌顶及生起圆成之指导、密续之讲述，已具备闻、思、修三者。具备成就甚深，本早应于拉萨传昭时间，预考拉让巴格西。惟太空法师原系扎仓群责，若考拉让巴格西，则供众应丰。太空因未能筹集如此巨款，故暂弃置考放格西。切盼中央各长官、各施主、各善士等，为国家兴盛，为众人造福，慨然巨金相助，俾太空法师重返西藏，成就其考格西之愿，其功德不但可以宏扬佛法，并可增进汉藏感情。故书此以作证明。

哲蚌寺乐色林堪布依希敬巴谨启。

崆峒庙

在一碗水峰顶，一名高庙。

里人郭建侯诗：“独上崆峒寺，峰峦一望空。林撑双虎哑，石镂两狮雄。粉水潆洄处，铁山指顾中。遥闻钟鼓振，旭日又升东。  崆峒仙寺古，峭壁耸云中。绿竹遮松径，黄花荫桂浓。风闻铜虎吼，月照石狮雄。夺目岑楼外，河山一望中。”

余家庙

在寸滩八里许。

马鬃庙

在回兴乡黄葛坪，系尼姑焚献。

观音阁

在寸滩街上。距县城十五里，有袁文明重修记。

重修寸滩观音阁记

粵稽鹫岭鸡园，开梵刹之始；招提兰若，立丛林之宗。天下名胜，半栖瞿昙，而庙貌废兴之际，莫不由人事也。盖其兴也，必有好善檀越倡于前；其废也，必有不肖锱流败于后。至若废而复兴，非借众擎未易举也。

渝水之北，距郡十五里许，有镇名寸滩；有寺名镇江。由寺而左，仄径崎嵚，危石壁立。土微平处，旧有小阁，遗址尚在，傍岩作龛，塑白衣大士一尊，俯瞰大江，面对涂山，庄严妙丽，神致欲生。今瞻礼者，如游南海普陀，亲见慈云甘露，真鬼斧神工也。第碑志磨灭，不知创建何时。遍寻之，惟存前明神庙年号，又为风雨剥蚀，亦莫可深考。吁！盖其废也久矣。然今之碎瓦颓垣，昔之峻宇雕墙也；今之荒蓁蔓草，昔之琼蕤玉树也；今之鬼磷萤火，昔之银缸华烛也；今之苔藓   黓,昔之金碧辉煌也。世不乏好善之士，可令其终废哉？

岁庚寅，阖邑众姓，捐赀重修，鸠工庀材，晨夜展力，依岩立阁，竖石为门，其象更新，其制弥朴，缺者补之，残进葺之。越辛卯，告成。方诸鹿苑精舍，固不逮甚。然亦一方之金绳宝筏也。则由废而兴，虽曰灵迹不终湮乎，而士庶乐善之诚，盖亦有足多者。噫，大士之灵感在天下，若水之在地中，无所往而不在也，何必以阁著？然神所凭依，将以肃观瞻而生敬畏。古圣王神道设教，此物此志也。夫抑《内典》载，大士现身说法，或男或女，无非诱人为善也。恒河沙、大众诚，能作如是观，化其桀骜残忍之性，养其慈祥恺悌之心，体五常，敦六行，为臣祝君，为子祝父，不徒匍伏莲台，求福遂己，则是阁之重修，其有功于世道人心者，岂浅鲜哉？若但聚众焚香，依佛托钵，举国若狂，徒增淫祀，匪特为大士羞，抑亦为当事之忧。余重僧请牧，略陈斯阁兴废梗概而为之记。

崆峒庙

    在一碗水街上。寺踞最高峰，景致亦佳。民国二十八年，抗战期中，敌机轰炸，县府迁两路镇，军法人犯无地囚禁，始将该庙作为狱囚关禁之所。民三十四年，县府迁大竹林，得恢复原状。

回龙寺

距两路镇五里许。清乾隆时建立。入民国后，该寺由工于书法之徐升垓办理私塾，教授得法，学子亦众。民国二十八年，县府迁移两路镇，即以该庙为寄禁人犯之所，学校遂因之停废。该寺殿宇宏敞，古木参天，亦胜景也。

高桥水寺

有大小二庙。大庙佛像甚众；小庙有观音一尊，清道光增修两殿，系僧人焚献。

澄清寺

系明万历时建修。在两路镇黄家岩。

武庙

清乾隆年间创建，在两路镇中街。清末，创办学校，将该庙斗息提办学校，该庙僧人自行出外生活。原有镇公所在内。自民国二十八年，渝中“五三”、“五四”遭敌机轰炸，县府姑迁入两路镇，即以武庙作为县政府临时办公地点。民国三十四年，燕德炎县长于十月三日，征集民工迁入大竹乡。该镇士绅呈县府将中心学校移内，原有校址由正中中学接收。现该庙由警察所驻内。焚献亦属缺如。

玉皇观

    在沙坪乡十里许。为明时建修。该寺殿宇宏敞，地势高峻，林木荫森茂密。亦胜地也。

白塔寺

    在沙坪乡十里许。庙宇倾颓，无人培修。

法济寺

在沙坪紫金山毗连。为明状元刘洪章、解元刘泗修建。或云，系刘氏住宅捐舍。惟今日徐氏五重堂宅院，即状元屋基旧址，此处或其别墅耶？伊三弟兄，一状元，二榜眼，三探花。其坟均在紫金山下，惜年久，碑字模糊不辨。

里人刘营成诗：“一门鼎甲尽蛟龙，秀毓金山灵气钟。法济院中捐舍在，寺僧犹恋状元公。”

竹林闲散野人诗：“秀毓钟灵聚一门，元魁探榜荷龙恩。辰庭际盛彰英隽，甲第功宏显玉昆。莲寺建修檀越德，杏垓炳耀菩提尊。普济众生妙果证，无边法力护儿孙。伟哉风虎与云龙，别墅堂开竖五重。才萃彭城膺甲鼎，名辉藜阁扶金墉。地灵人物扬珂里，霞蔚云蒸焕锦褣。华堂今虽别易主，状元称谓香犹浓。  紫金山下几佳城，迹遗巍科纪宠荣。虎啸龙吟灵气聚，兰芬桂馥瑞光呈。佛灯呵护思嘉范，宦海升腾颂令名。惟惜年湮碑迹没，不禁感慨叹桑瀛（此处墓碑字迹多不能读。又，桑瀛，桑沧也）。”

大乘寺

在王家乡五里许，系明时创修。原有东岳、释迦两殿。清嘉、道间，增修神农殿及十二殿。神像庄严无比。每年三月二十八为东岳诞辰，远近男女来此进香膜拜者，络绎于途，人山人海，热闹异常。亦县中不二之灵境也。

里人刘营成诗：“大乘形势海中鲲，名胜天然今尚存。后拥高峰一雁荡，前临流水两龙门（寺前有龙门桥、龙门观故）。万山斗拱朝灵岳，五夜钟鸣报晓村。岁岁春秋瞻顶礼，四方车马如云屯。”

王家乡大乘寺，古刹也。民三十四年，汪奉持居士新塑莲花大士佛像一尊，余因感而咏之。清附生祝公亮诗：“莲花大士诞印度，普度法王六道母。每月十日显神功，祛邪伏魔除孽毒。法身报身与化身，密宗红教传中土。伟儒名士争皈依，斋沐念诵功德溥。善男女发菩提心，涤却尘刹烦恼苦。王家乡里佛灵钟，寺名大乘驭冥府。中有莲佛像一尊，庄严肃穆汪公塑。汪公俨似佛前身，喜听晨钟与暮鼓。喃喃不辍梵经声，亦欲众生皆默渡。活佛有道自西来，法超上乘共瞻睹。弃政修禅净性真，何异白马白喳祖。慈悲祥和保赤怀，足令一乡得安堵。救劫弥灾赖此公，他日极乐迎老圃。我昔往游犹旧模，而今新型灿庭庑。君不见，色即是空空是色，惟此灵根树千古（“默渡”即“灭度”二字）。”       

龙门观

地势高耸，一径登临，群山俯首。旧有观音像一尊，庙宇倾颓。清同治五年，里人张联三将庙之四围熟土舍入寺中。次年，乡绅詹梧冈募捐重修。附有碑记。

清附生黄雨溪《重修龙门观序》

吾乡龙门观，层峦叠障，中一山屹立，形虽狭小而高出层峰之上。试一登临游眺，见夫衔远山，吞众壑，烟霞之掩映，竹树之参差，势若拱星，不可具状。洵栖神之灵境也。惜庙宇倾颓，碑字没灭，不知创自何时。仅遗观音圣像一尊，虽风雨摧残，历有年所，而像貌依然。乡里有好事者，祷祝辄应。盖神之灵爽犹存也。但废败已久，未有出而建修者。丙寅秋，乡善士詹君梧冈倡首重修，出簿募化，约得二万余金。为建亭阁一座，经始于是年冬，落成于次年春暮。鸠工庀材，栋宇一新，嵌古像于石壁间，重塑大士像并文昌、川主、鲁祖、送子、眼光、牛王诸神像。诚足以安神圣而肃观瞻矣。抑又有说，天下事一废而不复兴者，何可胜道。当斯庙之起也，碎瓦颓垣，剥蚀待尽；荒榛野棘，支蔓实多，谁知其为普渡之慈航也者。乃忽竣其宇，雕其墙，金碧鳞攒，辉煌璀璨，使瞻礼者如游南海普陀，而前代之规模已复。虽曰神灵，罔非人力。则凡事之由废而兴者，其振作不当如是耶？斯举也，集腋成裘，众善实助之，而詹君倡首之力，尤为不可没矣。爰序，以志不朽。

佛慈寺

佛慈寺培修记

渝北佛慈寺，相传为神仙遗迹，以石为柱，封以大砖。其坚、广、大，信非凡人所能为。后人理其败坏，装佛像，煌煌乎里之巨观，于斯为最。而佛、菩萨、罗汉、诸天，坐次虽存，而金身未就彩画。潮州太守龙为霖慨然为已任，募化官绅、士庶，聚金百余。今特一载，而四十工位，皆圆满焉。窃思，有寺无佛，则为虚设；有佛而无神像、诸天，则为孤寂；而与为徒，佛虽无寂乎？此而皈依者，其何以为情哉！是僧之功，固奉佛之情所必至。而众人之好善，其又可以湮没而不彰乎！  功德主潮州太守龙为霖，助银四十两。

   佛慈寺序

            清乾隆丙戌重庆府学生员罗建中

吾乡佛慈寺，乃先朝古迹。因前僧于己巳年间，滥当常田，以致连年构讼。蒙县主讯结，约计债账四百有零。斯庙之颓靡，已不堪问矣。有僧自肩念切三宝，来寺住持。自愿捐银三百六十两，赎回常田。凡前当佃户，悉行迁移。且又培修下殿、两廊。庙宇更新，忽焉改换。此固佛祖之灵乎，而亦重赖老僧自肩之力也。今地方等，无不愕然，交相赞颂。谓是一时可以万。因勒诸贞石，以志不朽。

佛慈寺培修庙宇神像叙

                                              汪然犀

    吾乡佛慈寺，前明遗刹也。正殿塑有释迦佛像，阿难、迦叶鹄立左右，两旁则有十八罗汉。罗汉之上复有二十四诸天。对面下厅，更有护法韦驮。韦驮后面，列坐东岳大帝。两楹有秦广、楚江十殿大王。佛像庄严，屡著灵异。有清二百余年间，远近善男信女，及当地绅耆，感受佛恩者，不时加以补葺，尚未至于朽败。逮及民国，兵燹、盗匪，时相惊扰；硕鼠烹鱼，同时致慨。人民既乏兼顾之力，佛庙遂有倾颓之势，既上漏而下湿，复雨洒而风摧；丹青零落，金光失色；夜雨一龛，佛像顿成泥相；晨钟三杵，慈悲实觉可悲。睹断瓦颓垣而心伤，遇烈风疾雨而神泣，斯可悯也，岂不悲哉！寺僧法明，不忍久废，乃谋于众而新之。于是，爰谘爰度，众议佥同。庀材鸠工，百废复举。经始于民国三十四年，告成于民国三十六年。共募法币九万五千元，共用法币三十八万九千元。惟募款无多，工费悉出自寺僧云。

    王家、木耳两乡间佛慈寺，系明时古刹。里人汪奉持于民国三十一年，就佛慈寺塑莲花大士像一尊，并雕观世音、大势至木像各一尊配于阿弥陀佛左右，成为西方三圣。而大乘寺亦然。余民初任崇儒书院教授，与佛慈寺密迩，尝游览。其中风景甚佳，感而赋之：“法阐佛乘两境间，莲花四色彩斑斑（佛说《阿弥陀佛经》有青黄赤白四色莲花。兹神像四尊，亦四色莲花也）。慈悲下济三途苦，道德仰瞻九曲关（明《一统志》有九曲莲花之目，盖以石门关之景佳也）。古殿巍峨钟灵异，新型璀璨度世艰。西方圣迹传中土，好令人心化恶奸。昔年设帐就嬉游，赫赫灵威众姓求。愿说菩提光玉宇，竟添莲座耀琼楼。名贤慷慨祇园饰，生佛汪洋苦海愁。可叹慧根凡夫浅，每逢善举快藏头。”

朝阳寺

在王家乡沙湾寨后。系明时建修，清康熙时培修。有记（叙府隆昌县儒学正堂邓民熙）。

渝之西北偏，有寺名朝阳者，古刹也。在大明时，原有殿宇，仅有石佛及文殊、普贤各一尊。自兵燹后，泯灭于荒烟断梗中者，不知几许岁矣。自康熙六十年，有地主周德盛，见其殿宇虽杳然无有，而佛像、基址如故。且观其形势，则背依巉岩峻岭，面临层峦叠嶂，而四望周围，则空阔无际。正所谓别有天地非人间，拟之桃源仙境，何多让焉？讵可令佛像之长沦落于荒郊乎？由是，发心募众，鸠工庀材，造修下殿以庇石佛，后移上殿之文殊、普贤与共座焉。是役也，不惟灵爽有所凭依，通乡信善，亦以岁时焚献其中，永为一方香火，甚盛事也。奈历年久远，风雨飘摇，而两殿之檩梁柱壁，不无朽败。若不急为补葺，将来必致栋折梁崩，而佛与菩萨又将露宿野处，如兵燹后之前日矣，前功不大可惜乎？幸有信善周兼善、周元才、周希伯、周继明四人，思前功之绪纪，恨独力难支，遂倡首募众，共襄胜举。易粉壁为砖材，去泥土为石脚，其制较前人所为更能耐久。今则工既告竣，欲将众善始名勒石，以垂不朽云尔。

明朗寺

在石鞋乡附近。系女尼经理焚献。有田谷四十石，民国三十年，经财整会提归公有。该寺焚献缺如，女尼亦募化度日。

释迦庵

系清时建造。

白云寺

系明时建修。

太平寺

属王家乡。清乾隆六年建修，嘉庆三年培修。

马家寺

系明万历十六年创建。有洪钟二口，上署太常寺卿王道成、举人王道远、生员王道德铸送，并舍堰塘湾产业以作香灯。有清以来，时加培修。现由住持僧自祥经理香灯。

金佛寺

在古路乡。系清时修建。

圆觉寺

系明代遗刹。清乾隆时增修下殿关圣、文昌、神农等像。距王家乡八里。庙址在向家湾坡下。

点灯寺

名永兴。明末遭兵燹，只剩墟址。清初，附近居民常见夜有灯光，因掘其下，得大磬一口，覆小石佛像，高尺许。再掘大钟一口。俱铸崇祯年造。现钟、磬、石佛俱存。清道光二年，邻邑增生屈泽余撰有碑记；又有乩笔、碑序。

杨家寺

清乾隆三十二年创修。

雨台山寺

明万历年间造，尽石修砌。地势高敞，眼界辽阔。诚堪栖止仙佛也。

水口寺

在茨竹乡。

云台寺

系明时建修。

圆明寺

系明时建修。

观音寺

系万历时建修。

经灵庵

慈峰寺

洪岩寺

系清时建修。

水星山寺

在同仁乡西行三里。系古寺，不知创于何年。

如来佛寺

系清乾隆时修建。存有舍碑。有田产十余石，均极端硗浇薄，出产不敷生活，僧人逃去。现招看司焚献。

进士庵

属兴隆乡后河溪。昔长寿县翰林汪范畴、汪叙畴弟兄，未第时，曾在该庙教授生徒，从游甚众，亦发祥地也。因感而志之。

永川县令汪然犀《进士庵诗》：“玉堂金马出茅庵，棠棣联芳化育参。绛帐毕将白鹿展，紫衣竟向彤銮参。公门桃李承风雅，翰苑衣冠仰露甘。叔度汪洋畴范叙，如何永世作禅龛。仲淹萧寺苦讴吟，迹等舌耕唱雅音。运泰至鸾荣黼衮，交通金马耀琼琳。朱衣头点圣朝试，紫竹心嘉仙掖钦。最惜制科颁话废，不才莫展忤胸襟。”

牛皇庙

距兴隆乡八里。明代建筑。

金莲寺

距兴隆乡里许金莲山上。有一道士焚献。

广佛寺

在兴隆乡龙会山顶。创自前明。嘉、道间，僧业颇盛。现已提半入学，半为女尼所有。

张家庙

在兴隆乡东四里。现业已提入学校。

二郎庙

在兴隆乡龙门寨后。

牛王庙

在兴隆乡上场。现设两等小学校。

禹王庙

在兴隆乡中街。为各帮会馆。

龙门观

在兴隆乡龙门山顶。该寺境地竣雅。

清增生曾访樵题有龙门八景诗。附后。

龙山高会》（兴隆乡）  满插黄花满鬓馨，龙山高处席苔青。碧幡古刹余阶石，红树秋风泻酒瓶。帽落方教头角出，糕题不许梦魂醒。者回定拟同增建，招得人间老寿星。  破瓜人数（座中共十六人）皆兰契，英妙丛中愧老夫。豪兴高登桓景协，晚香节励魏公无。瑶樽酒泛开莲社，金镂妆新出墓庐。约共吟鏖勿醉诿，要他囊背重诗奴。”

龙门八景

龙门于村墟窝卫中，森秀杰出，独立天表。顶存古观，高旷穆雅，众妙毕臻。瘦梅生庚寅馆此，仿潇湘故事，得八景，志壁以待骚坛矜宠。

松岩五洞

寺背巉岩百寻，岩腰五洞，攀藤可接。上下苍松密布，风涛鹤唳，如遇三人住玉府，招空际鸾凰声。八景推此为最。

巉岩髯盖各千寻，洞口莓苔翠碧侵。春到石梁人采药，风来松径鹤听琴。碑余古篆摹真意，迹访游仙契道心。醉拟孙登空际啸，涛声齐应作龙吟。

龙头花草

佛殿檐下有石突出，如天成龙头。居士徐耐翁于额隙植榕一株，盘曲古峭；鼻端绣球如团珠，吻下遍种随手香。亦胜致也。

混迹佛龛为听经，天成骨相玉珑玲。梭留陶母头颅爽，钵付摩罗眼藏青。草护芝云倾法雨，花翻桃浪走春霆。点晴看待高飞去，兰茝休夸蟹石馨。

北窗蓥翠

寺移森宝书轩，虚窗北面，净对蓥峰。每当雨过，青翠扑眉宇。于夏暑风清，冬寒雪霁，佳妙难言罄。贪玩痴凝，只恒欲乘风飞上峰巅，仿李太白携谢眺惊人句，作搔首问云。

虚窗北面小山楼，螺髻烟鬟一览收。竹露洗空三伏暑，松风迎作四时秋。依稀鸟道岩轮转，隐约人家树梢浮。诗在荷囊杯在手，薄翱期上最高头。

佛社香云

寺旧，清旷无僧。乡耆卅年来，每朔望结社礼佛，苍颜鹤发，洁铭香花，钟磬同音，遣尘道故，聊永天年，亦香山韵事。

社结香云路几层，大家权作打包僧。行仙宴集空尘障，选佛场开证妙乘。花雨弥漫千顷泽，檀烟围护一龛灯。最怜午后扶归醉，白发飘萧笑语腾。

宵梦梵音

居士徐耐翁持经咒廿余年，每子初，起敲木鱼，声达十里。梦魇者，闻声即止；当霜天难寐，更觉清入肺腑，不仅作暮鼓晨钟听也。

清绝龙山子夜钟，尘根魔障两消镕。蝶回幽梦凄单枕，雁带寒声落远峰。一柄昙云生谢草，半窗凉月护丁松。绕梁听到胶鸡曙，飞叶僧房扣短筇。

榕坡夜憩

山脚石坡，名小普陀，供大士像，颇著灵感。坡左古榕一株，浓荫半亩。下为通衢，行旅乐于此憩，每暑天夜半，犹集行歌声，是亦一大路旁情也。

山市踏归送夕阳，榕坡团憩豆花香。劳人息定天无暑，说鬼声哗夜有霜。酒卧苍苔寻醉梦，风披碧磴入心凉。低眉信有几多佛？拔尽群生苦恼场。

山炉晓篆

寺前半里，有石峭峙，圆凹天然。博山每当晓晴，万户烟炊，篆蔼迷离，恍存衣惹御炉间。想也。

宝鸭生成锁道场，篆烟缕缕袅垂杨。烧零石叶江村曙，薰惹天衣雨露香。翠蔼晴岚烘落照，苍茫云树朴新凉。氤氲元气凭谁领，点染功参造化堂。

石门颔珠

寺左为石龙门，门口岩巅，圆石如珠，大丈余，活叠其上，无意触之，辄动；立意撼摇，百夫不能为力，亦一奇也。意者，无意而值龙睡，有意而骊龙乃适醒耶。或然。

雄冠记向此间游，探得骊珠挂上头。叠荡云根媧石醒，高衔月颗海门秋。松涛吼啸群龙战，桃浪飞登独鲤游。鲛泣蚌胎休比拟，圆光长此照南楼。

翠云寺

在悦来乡，距县城四十里。

巴县举人齐秉礼《建修翠云寺文武夫子宫殿记》

渝城之北有古刹，曰高峰寺，距翠云寺数里，平阔逦迤之中，孤峦突起，上矗云霄。试一登峰送目，西则涪江左逝，飞濑可挹；东则华蓥诸山，叠耸环峙，势若星拱。晴雨烟峦，变化掩映，不可具状，洵奥壤之奇观，栖神之净域也。寺之修建，历有年所。正殿、两廊，既已轮奂丕新矣，惟文昌帝君、关圣大帝庙貌缺焉。乡善士同谋，合议创建七楹，规模宏整，焕如翼如。中塑文武神圣，而展祀升香，于焉大备矣。《礼》曰：“有功烈于民则祀”。文昌位列三垣，灵昭七曲，灿天章于斗极，掌禄嗣于人间，而《阴骘》、《感应》诸篇铭座右；桂香、桂箓，诸院妥神依。薄海内外，固已入庙告虔，循墙起敬矣。而关圣之精英灵爽，震慑古今，凛凛乎忠义正直之气，充塞两间，与日月同其明，川岳同其体，风雷雨露同其功用。宜乎上自通都大邑，下及山陬海澨，无地不崇。其庙制，无人不竭其悃忱也。夫浮屠羽室，尚且金碧鳞攒，辉煌璀璨，况载在祀典者，其可不肃清宫殿，报享时举也哉。然则，兹山祠像，当与翠云同其悠久矣。予客馆斯土，获随缙绅、先生步山椒而登焉。领袖者谂予曰：“‘尊神重祀者，士之诚心也；轻财乐助者，乡众之义也。’是役也，仁人、长者，不吝囊金，鸠工庀材，经始于癸丑年七月，落成于今岁暮春，”共费钱数百缗，是不可以不志。予因薰沐而为之序，以垂不朽云。

石船寺

县北四十五里溪畔，有巨石如船，长数丈。日斜，倒影随波宕漾，俨同不系之舟。明初，建寺于其上。

高峰寺

县北六十里。其地超出诸山，高瞻远瞩，气象万千。

清贡生孙蒲封《修建高峰寺后殿碑记》

从来寺宇之修，非欲以妥神佛，即欲以侈因果。不知佛神在大千界中，因果在方寸地内，岂藉丹楹刻桷，雕甍画栋，区区之舍重哉！然则，高峰寺之后殿修亦何足重乎？曰，重其志也。盖高峰古刹也，山势峻起，左控涪江，右接华蓥，西山对峙其前；云霞之缥缈，变幻无端，长江荡其襟怀。此藏修息偃，仰观俯察，顾之而心旷神怡处也。旧有七椽一殿，狭隘不可居，故下帷者鲜焉。朱、曹二君、辅臣戴君，有见于此，爰倡其谋，阖乡众善，倾囊乐助。事始于乾隆二十三年戊子，越庚寅之夏，厥功告竣。塑文昌暨释迦、观音、普贤圣像，为四方皈仰。至其殿宇巍峨，廊庑广敞，则深有望于乡之俊秀者，逊志时敏其中，如程子之点易洞，杨子之读书台，其人杰矣，地亦灵焉。又备其钟鼓，使晨昏有所警；置其常田，使焚献有所资，而且朽败缮葺，可以长恃无虞。虑之至周。夫岂徒妥佛神侈因果，蓄缁衣之末务哉！此志之所以足重也。兹以捐输善姓，义不可没，乞予为记。予因原其志，特表而出之，以垂不朽。”

偕友宿高峰寺集古

                                                  箫稑

    相逢一宿最高寺（赵嘏），闻说仙家在此城（顾况）。禅伏诗魔归净域（韩偓），夜添山雨作江声（羊士谔）。心摇目断兴难书（李白），冰簟银床梦不成（温庭筠）。惟有诗人应解爱（白居易），无如此处学长生（崔灏）。

宝山寺

在悦来乡。系明时修建。

观音庙

原名普陀山。在悦来乡龙滩子。系清初修建。居士焚献。

禹王庙

系清初创建。在悦来中街。民国二十九年，敌机轰炸剧烈，江北地方法院由城迁入悦来乡，即以该庙为法院住址，民国三十八年七月七日后，由该乡迁回江北县旧城原地。庙址得以恢复。

万寿宫

在悦来乡上街。清初修建。现由该乡中心学校住此。

梵音寺

在铁山，明古刹也，多古迹。寺门前石碑名孟良碑，高七八尺，偶依之，摇摇欲堕，著意掀拭，则屹立不动。至今犹然，一奇也。寺墙下一田，旧名金钗井，相传井水中现钗，今填其井，无可考矣。寺后有石室，宽四五尺，深六七尺，不知凿自何时，而避暑最良，能容十人。其寺门外曰木鱼堡，相传，寺内木鱼声应入此堡，故名。又云，庙撞大钟，声达百里，郡城官府皆闻，因名其寺曰梵音。余自童孩，先君子患予不寿，寄拜寺僧，取名性德，赠以袈裟。年十二，脱衣长发，未能再往。民国癸亥，乡人办春祈会，央主文坛，始一往。次年办会，再往。题诗于壁曰（清贡生段衡生梵音寺诗）：“半含烟霭半晴空，一带浓阴入梵宫。过雨犹嫌山路滑，舁舆且喜四门通。禅堂佛殿皆依旧，断壁颓垣迥不同。堪叹浮生人易老，光阴旋转似飞逢蓬。  回忆当初五十年，也从此处学参禅。口传衣钵邀僧话，身被袈裟遇佛缘。朝拨寒灰餐玉笋，暮翻经贝照金莲。无端私作头陀愿，遂堕红尘离洞天。”后越十余年，至丙子，本里敬亭校春日旅行此寺，寄以诗，云：“忆昔梵音寺里游，星移物换几经秋。未能杖策随君后，聊寄诗笺当旅酬。井堕金钗存古迹，人来铁岭有英流。春风童子能归咏，要倩先生发侣讴。  两足蹒跚困此身，梵音空忆廿年巡。欲欹筇竹觅陈迹，未免山花笑老人。管领东皇能作主，贲来西席即为宾。何时鸡黍重相会，愿与联诗话旧因。”

里人祝公亮《梵音寺》诗：“梵王宫殿月轮高，法语音传遍九霄。舞鹤流音风自洒，茂林修竹雨如膏。金刚力自铁山劲，莲座光从玉宇昭。清静幽闲资定慧，如何腐败叹糟糕。”

玉峰寺

峰高千寻，寺踞峰巅，有一览众山小之观。昔有寨垣，为避兵之所。清光绪间，傅春山倡首，改建上下两殿，廊增其式廊，同集观音会。暑月办会，培往登此峰久矣，迄无一言以纪其盛。兹援笔纪之：“玉峰若笔立，其上耸天宫。纾曲一条径，登临万象空。江城看历历，驿路望濛濛。远水列明镜，遥山布画工。烟霞归腕底，星斗罗心胸。野市朝飞马，溪桥夕卧虹。震惊雷扫殿，沥淅籁生松。清暑连宵雨，增寒近午风。冈峦排左右，涧谷响西东。云树低天碧，昙花映日红。华蓥当雪霁，景致每相同。此地称名胜，聊为寄诗筒。”

里人祝公亮《玉峰寺诗》：“忆昔玉峰我涉游，凭高览尽古渝州。目娱心赏尘嚣厌，利锁名缰富贵忧。到此几忘家有妇，归时似觉路无舟。休夸金马玉堂客，那及灵山景趣优。”

毗卢寺

    明万历，僧如意建修观音殿。清康熙四十年，募化增修佛殿，有邻水进士屈怀珠题赠“慈航普渡”匾额尚存。清初，朱姓舍业百余石。光绪季年，被滥僧骞卖半业，经舍主后裔同绅耆禀官驱逐，产业归入学校。

翠峰寺

    清初官刘氏舍业。入民国来，僧人不法，经绅耆驱的逐。每年出款，归团学分用。

茅庵寺

    亦名朝阳寺。明万历年建，有韩炳章、徐迪简题书匾对。清康熙间，傅天相、蒋子爵各舍业十余石。清末，遭僧不法，滥费加押，经众驱逐。民国十四年，将业提归学校。

太清寺

古故名三皇观。为向、邱二姓舍业。清末，遭滥僧赵七将庙业出售江北育婴堂，焚献遂缺。原舍有碑文可考，兹附后。

太清寺常住田碑文

窃思僧常住，犹民之有恒产也。民有恒产，则安于耕凿而为良民；僧有常住，则安于静修而为善僧。揆之王朝警惰游，而人生贵勤俭之意，不大有合乎？而云游者流动之，一钵千家饭，诸山到处缘，不屑治家入产，而清风白云，固其所行携坐拥者也。或立卓志高骞者之所为乎？不可尽议彼之或非而此之或是矣！姑不具论。

独是朝阳村三皇观，在昔，香火称盛，原有常住田，世给常住僧，由来已久。甲申兵火后，村墟零落，烟火无存。迄康熙壬寅、癸卯间，渐次招复，犹然十室九空。时有插业之令，以故，督标官弁向旭辉等，尽力开垦，屯住其地者有年。后一贯上人卓锡归来，募众修复。向氏遂举近寺庙周围田地：前抵余宅界，后抵李宅界，左抵周宅界，右抵吴宅界。又邱明炤舍田业一份：上抵萧宅界，下抵吴宅界，左抵文宅界，右抵岩岭界。田地二份，载粮六钱五分四厘九毫七丝，仍奉常住，以供焚献。乙卯岁，向氏奉文，余买上得其业，为耕读栖止之区。距寺不远，常往来其中，见一贯师徒等，胼胝经营，力田自给，四时钟磬，嗔醒一方。以视夫不耕不织，藉惰游以博名高者，相去何如也？未常不心焉善之矣！今谋勒诸名石，以垂永久于无替。谓余犹稔知其始末也，嘱余为文以记之。余不敢辞，辞之弗得。故敢直言，以应其请云耳。

礼里

宝台寺

    在大湾乡。建于明崇祯元年。清初，僧人入川，见此庙尚存，遂从事培修，有碑记可考。上殿供佛祖、关帝、文殊、普贤。人民祈祷，灵应非常。地势如狮形，河水潮声似锣鼓音。周围树木丛集，山水秀丽。亦胜景地也。

赤土镇寺

    在大湾乡上街。建于崇祯二年。中供观音、雷祖、川主等神像，赫赫明明，灵应显著。

禹王庙

    系明崇祯元年三月建立。清初，人民入川，人烟俱无，仅存此庙。嘉庆元年，始立场市。脉接华蓥山数十里之来龙。前后左右，山水包围。水势曲折，九拱十滩。一大观也。

三圣宫

    在偏岩乡下场口。清初修建。现该乡乡公所即住于内。

禹王庙

在偏岩街上。供有禹王神像。系清初修建。有铺房十余间，为祭祀经费。

武庙

在偏岩乡场上。中供武圣帝君。

万寿宫

在偏岩乡街中，清初修建。

江西会馆

清时修建。

三教寺

系清初修建。

响水寺

距偏岩乡五里许。寺宇宏敞，境地清幽。清末，改设学校，唐绅逢源就寺倡办两等小学。有内外十景，清贡生易辰生均有题咏。爰录于后。

响水寺外景

响水石奇

玲珑奇石画难成，骤尔相逢使我惊。山问金华知不远，万羊立叱羡初平。  欹斜完碎断相连，有水流听类管弦。祗惜未逢陶靖节，高依一枕暂难眠。

偏岩市闹

村墟漫道等新丰，一自临期便不同。攘往熙来方莫辩，苍颜又过卖花翁。  偏岩一曲水澄清，市赴新丰正午晴。底事隔江三四里，即闻鼎沸有人声。

东山朝旭

卷尽扶桑一片云，朝曦朗映读《三坟》。就中蝶梦酣多少，定有惊魂暗怨君。  花开花落太匆匆，有限年光类转蓬。运甓晨餐忘也未？分阴当效惜陶公。

西岭晚霞

翠岭将沉日半轮，霞流万道耀江滨。志城标起知无异，谁是石梁坐看人。  苍苍山色斗斜晖，野鸟巢林倦不飞。最是优游牧牛子，迎风笛弄也长归。

石桥飞瀑

    雁齿连排白练垂，天公有意弄新奇。醉眼石上观谁者，爱咏渊明雨后诗。  银河倒泻竟何如，过客何来也驻车。寄语天涯寻胜者，何须远远到匡庐。

华蓥峰秀

华蓥高耸入云烟，缓辔登来若上天。千里极目遥四顾，层峦叠嶂渺无边。  蚕丛鸟道雨声酸，过客久悲行路难。独喜此峰高育秀，峨嵋应与一同看。

河嘴竹露

疏竹千竿植涧东，丛丛绿叶映波中。珠玑满眼人难作，应是无形造化工。  风曳枝枝势欲飞，屈伸翻覆影依稀。遥知旅客林间过，一阵浓浓已湿衣。

沙湾松涛

 旨海凭栏每独倾，松林涛起我心惊。汹涌急浪溪湾动，疑是千军万马声。  奔腾声响岂潮伦，入耳难安自有因。吩咐飞廉休逞势，清宵恐扰梦中人。

马口煤田

吾乡煤产等萍乡，色丽质佳地久藏。倘得燃烧资一旦，轮船顷刻出重洋。  如田利厚仗谁开，购煮黄梁亦快哉。世界茫茫如乏此，不知损折几良材。

龙塘佛地

紫竹千竿动绿波，苍岩百仞著青萝。也知南海天涯远，奉祀聊为当普陀。  尘氛果净礼空王，孰不堪登极乐乡。只是迷途人太众，观音徒普渡慈航。

响水寺古迹十咏

铜佛相庄

百炼金身现彩霞，苦竹修到帝王家。涅槃只惜无由讲，天女何劳夜散花。  伟相端庄世久称，广施法力证三乘。深宵试问谁为伴，徒有长明一盏灯。

铁钟制古

岂是枫桥夜半鸣，听来音韵自悠清。梁州铁铸知年久，远异山崩应洛城。  九乳高悬对佛灯，吾侪起止藉依凭。不知皓月团圆夜，可有连撞朗咏僧。

老柏夹门

老柏双双夹庙门，珠林宝地喜盘根。久知黛色参天际，百岁长沾雨露恩。  日临车马似宾迎，掩映冠裳倍有情。何似青铜吟杜句，令人遐想锦官城。

残碑排径

    碑留众善在鹅湖，荏苒光阴过隙驹。叹息日销兼月削，一般姓字总模糊。  燕然岂必刻殊功，一字连排古径通。不是岘山还堕泪，也留遗爱等羊公。

字库形欹

    岂是紅炉炼愈坚，时收断简与零笺。聊将钻燧星星火，已化腾空淡淡烟。  雕刊花鸟固繁华，日久形欹亦可嗟。守正但期心不愧，扬州任有玉钩斜。

舍碣名显

久经风雨善犹闻，甘舍膏腴惠欲分。族赐义田谁不羡，张君远胜范希文。  院接膏腴百亩田，也知当日有人捐。铭来善果应难朽，敢把碑文诵福先。  而今学子继沙门，点水唇沾尚是恩。无怪年年司事者，龙涎三炷执晨昏。

高留寿匾

    无量佛颂无量寿，自在人升自在天。惟匾犹留输许逊，未能拔宅共登仙。  惠崇闻说是高僧，色相空空叹未曾。岂识本来无一物，不须随俗颂冈陵。

圆徙僧坟

    圆塚藏埋细草生，为因开校徙佳城。从今寂寞谁为伴，晓雾迷濛夜月明。  圆圆一塔远公坟，步伐循环久厌闻。改葬深山缘底事，替将嚣寂两途分。  当时火葬叹焚如，已把筋骸返太虚。留亦无妨迁亦好，犹人不必故庐居。

圣牌祀罢

    万岁牌供谁不尊，焚香庆祝遍乡城。沧桑一旦归无有，谁矢精诚报帝恩。  龙图凤历忆当年，万岁齐呼尧舜天。一旦英雄兴草泽，皇王号等化灰烟。  馨香不荐帐如何，五族齐兴建共和。似此牌成祧庙主，临风难禁手摩挲。”

僧像龛移

依然无垢著袈裟，莲座龛中静不哗。自是国疑众香入，四时案上供奇花。  伊蒲先奉祖师堂，从此移来列圣旁，即算登天成佛果，休轻世俗慨沧桑。  移龛不过等移家，暗里劝君莫怨嗟。遗像二三依列圣，晨宵如并领香花。  不歆非类岂精辞，儒释一家信有之。握履西归倘东返，还欣膜拜达摩师。

五云洞

明万历乙巳建。清时，屡经培修，尚属庄肃。该寺为大竹乡属，寺前有巨石五，因名五云寺。侧有宋田子英修行处。岩下凿有深洞，石壁上题有“无生岩”三字。此外，岩上所题是诗非诗，均为田子英修道时作。洞门内有石床、石枕，亦仙迹也。兹将清道光十五年十一月二十四日培修碑记列后。

重修五云洞碑序

    五云洞，古刹也。创自唐，兴于宋，盛于明，其载石刻，班班可考。系大宋处士田子英修行得道之处也。前有玉皇宝台，台下有洞，洞深无际。后有陡壁石岩，岩壁有字，残缺叵测。其间有五石如云，又名五云焉。又有石床焉。盛迹宛在，诚仙境也。第自唐、宋、元、明迄我朝，千有余载，庙貌倾颓，兼无常业，是以难安僧食，焚献莫继。兹有檀越善士汪飞渭，乐捐银三十两。于是，十方善信，咸倾囊相助。不日而庙宇峨巍，神像亦显森严，将古刹一新。有众善者，自获众福矣。爰泐诸贞珉，以志不朽云。

将军庙

县西北四十里。

白云寺

县北五十里。

禅岩寺

在西山坪。明成化四年建。内有鲜与尚灯记碑、南范和尚八景词。

僧寂崇《供长明灯记》

康熙甲午秋，鲜子逊庵过禅岩，嘱予为云山佛灯记。予曰：“灯供，所以昭众心也。夫既以灯为心，鉴则不夜之天，满月恒辉矣，乌乎记？”鲜子曰：“不然。云山自海波肆沸，劫火平凌，后值开士智山、智水，是矢愿宏深，多方拮据，则过客游人，颇堪寓目焉。不意两僧圆寂，一刹萧然，火里之青莲不开，银缸之松膏无继。其徒天然者，焚献虽历晨昏，课诵无由瞻礼。爰商众信，共助良因。募资一十二金，悉付常住，营运存本，而利足供灯。三年则建斋一忏，使众诚永著法界，长明此云山灯。记之，请必列名镌石，以垂不朽者也！”予闻之，良然曰：“休哉！是不独有光于佛，而且有裨于众檀信也亦远矣。夫良因盛果，予不赘言，而为住持者，务必克体乃师之愿，力勿负众檀之童心，俾琉璃光中，不啻化茎草为丈六矣！予幸持此说，以告住持天然者。

禅岩二首

水阔天空红树秋，怀人江上思悠悠。绿云不碍花间露，新月犹悬竹外楼。  清夜风声劳短梦，黄昏砳杵动星愁。闲来漫叶江湖咏，碎踏寒沙一径鸥。

每道禅岩远市尘，翠微深锁白云频。泉通竹坞开三径，  水绕松扉绝四邻。  老树常栖听讲鹤，危台时有看花人。到来心地清如许，却悔钻研误此身。

寂崇《禅岩八景》

禅岩叠翠

碧嶂绕崆峒，翠窦玲珑。飞来峰涌梵王宫。花雨云翻连远岫，宛入乔嵩。  万叠蔚菁丛，松竹阴浓。夜静微风送晓钟，唤醒烟尘无限梦，万虑皆空。

天台晓日

    山势碧崚嶒，石磴云腾。晓来红日自东升，赤霄掩映疏林翠，露滴青藤。  曙色郁岚生，万壑云平。林峦处处沐新晴，小涧石桥通梵刹，不让霞城。

仙洞贻云

石洞自天开，莫浪疑猜。绣壁藓花衬绿苔。朵朵苍云生洞口，疑是龙回。  行雨去徘徊，冉冉成堆。翩翩仙客御风来。闻道月明吹铁笛，落尽寒梅。

涪江秋月

    霜落涪江秋，水净云收，碧天银汉逐波浮。一轮明月随山转，澈底清悠。  照尽古今愁，不管东流，滔滔逝水去何休。月落潭空无限意，悉付沧洲。

白沙落雁

    渠水浪生花，渺漠无涯，霏霏玉雪酿成沙。何处飞来群雁宿，平布烟霞。  冷露湿芦花，风响蒹葭，惊起征鸿阵阵斜。一天秋色横分破，又过渔家。

东阳晚渡

    日落半山红，水阔瀜瀜，平沙偶聚闹西东。野渡横舟争棹急，何日从容。  霞彩乱山中，归雁横空，徘徊携手怨长风。离绪一腔不归去，方泣途穷。

峡水拖蓝

    峡水绿阴凉，浩淼苍茫，晴峰落照碧流长。解断水根通一线，直接瞿塘。  风外水汤汤，蓝映成行，波摇翠影柳丝飏。流出巴江载秋色，绝胜沧浪。

西山夕照

    夕照落山前，流水潺湲，猎人林外漫摇鞭。影乱斜阳风散彩，珠灿林峦。  深树起炊烟，飞岛翩翩，赤霞平布满山川。霜枫树底归歌牧，尚拟桃源。

双龙寺

县西北二十余里，即大龙山。建自唐代，屡代重修。国初，有亲军指挥、骠骑前将军都督府马公受，捐田租六十四石，以作香火焚献。撰有碑记。

昙花寺

小华蓥山，建始无考。崇祯三年重修。

南峰寺

县北四十五里，在雨台山。明万历丙辰建。碑字漫灭不可辨。寺内殿宇幽旷，园林花鸟极为雅趣。

光明寺

在大华蓥山。殿宇七层。创建无考。明成化二十一年、嘉靖二十八年俱重修。康熙十年，任湖广参政王燧置香火田。

观音阁

观音峡傍岩阿作庙，上架危楼三层，上抵石岩。凭栏俯视，风樯云帆，过眼迷离。此观音峡第一胜景也。

巴县令王尔鉴《观音峡》

一叶舟入观音峡，咄嗟幽深惊怪石。蜀中水石佳且多，未见如斯垛叠纠错之奇格。有时欹斜有时立，势如张弩又列剑戟。我每触之神魂   ，厚者薄者相矹硉。辟之阖之阖复辟，大力者谁用手摭。左旋右扭粉如划，忽见洞府开，幽深疑是坤轴坼。水云石影吞吐之，出没变化蛟龙宅。旋见瀑布垂，云窦喷出石津液，穿林挂磴声珊珊，溅雪飞珠光白白。云根殷雷几千寻，峰尖插天不盈尺。峡中九秋气未寒，两壁青苍循石脉。目不暇给舟已过，回首峡封江天碧。

塔坪寺

古藏山。宋绍兴中建，乾、道庚申重修。有古碑二。

李胤昌《游塔坪寺记》

江北，古江州隶壤。在昔，无备以佳山水称士大夫之口者。予家于西北鄙有年矣。岁辛酉，里人邀予作昆仑游，予欣然从之。及问所谓小昆仑者，县志称古藏山，名山之一也。山高百仞，有奇脉自华蓥蜿蜒而来，至小昆仑作小停顿。仰天欲与瘦蛟斗，突一昂首，山势为耸，拔如剑立。然石礧砢，多作积铁色，疑娲女炼余，从碧落下掷者。寺建山尾闾，据碑序，肇自赵宋绍，兴、清乾道间，距今且千余年。鹿苑鸽飞，鸡园鸟唱，支遁道场，无殊曩昔。惟不见满地黄金与传镫白银耳。寺塔七级，高十数丈。予率同人，强寺僧耘梅造其顶。蒿艾杂丛薄间，自余炊烟缕缕，摇荡天上下，因风忽起灭聚散，如初出白云，萦缭村墟篱落，殊含董、米画意。无何，夕阳金碧，塔影卧地，寺僧已作晚梵。寒林怪鸟、古涧荒蛩，亦竞作空响，与钟磬声相吞吐应。畲忆甲寅，与种桃道士，渝涂山老子之宫听此声，洎今已八易寒暑矣。丁令威化鹤还乡，城廓似是，人民已非；武夷君高登幔亭，俯唤世人，皆作曾孙，何相肖欤！晚，灯就僧寮，索不得记之如左。同游共五人，姓名不具录。

静观寺

在静观场。

静观寺重塑天王神像记

                                      乾隆十七月聂森

天王之称，不知始于何时，昉以谁氏，无何有之属，信信不如疑疑也，而必摹为像，且工以图，以儒崇道，岂其丑乎？然有说焉，人之心一而已，信儒者，此心；信道者，亦此心。以信道者悚此心以坚信儒，敬之所以直内也，义之所以方外也。

礼里静观寺，三殿上肃以梵王，旁置大天王四座。盖肇自明洪熙年间，以迄于今，阅时久且多，难遽指数矣。天王之像寖旧欲圮，乡之人触目惊心，常深太息。然未有鸠工集众缘，共勷盛举者。丙寅春，聂大简、聂大笙等，乃约募闾党信善，聚腋成裘，置座塑像。越次年秋，始落成，而天王之座与像，焕然一新矣。夫人之心，无久放不慑之时，一触神圣，更无不改容肃志。今见此庄严圣像，其有跋胡疐尾者欤？抑有可通微合漠者欤？入庙思敬，不必天王之果有，而亦不必其无也。即此为信道，则必以道悚，信由儒坚，安见道之果异于儒哉？里之中，直其正，方其义，思过半矣。爰为之序，以志不朽。

文武庙

在静观场。

培修文武庙新建启圣殿记

                                 清拔贡黄泽民

    渝北静观场，旧有文武两庙，启圣殿盖阙如也。然两庙之颓然，且五十年于兹。光绪庚寅，胡君中行、罗君福来等，始倡培修之议。文庙增修，功尤匪易，正殿上七楹耳，今改建之，柱有十二。殿左右翼以步廊、乐楼接焉。后殿亦整新之，以妥群神。又拓两庙隙地，矗起层楼，上祀文武二圣三代，崇之曰启圣殿。楼以下，闳其堂室，阔其庖湢，广其苑圃，累其梯磴。备其祭品什物，以燕以飨以祀。于是乎，启圣殿与两庙毗连，称静观市伟观焉。但经修四载，备极勤劳，事竣而工未成，用垫而款不继，加以邻匪不靖，水旱迭乘，故迟之十余年。至癸卯，又重而新之，始募众，大告成功，乃蒇厥事。

德隆寺

二殿，供奉古佛。清时修建。在三圣乡附近。

东林寺

二殿，供奉观音。系三圣乡所属。

古佛寺

两殿，供奉古佛、关圣。在三圣乡附近。

 青峰寺

    一殿，内供古佛。招看司焚献。

佛洞寺

一殿，内供古佛。

石剑山庙

供奉关帝、张帝、刘皇叔。系清时修造。

天宫庵

属石坝乡敦伦团。

净觉寺

三殿两廊，供奉佛祖。属石坝乡。

宝台山

供奉武圣帝君。属石坝乡。

明通寺

供奉佛祖。属石坝乡。

龙王庙

清乾隆三十九年，由场绅杨朝佐募捐创建。因场后有龙王庙洞，故名龙王庙。

土主庙

在土主乡街上。明崇祯时创建，清乾隆、光绪间，均经培修。原名金凤山，又名总圣宫。光绪十二年，同知高其操书有“会昌建福”匾额，并有举人刘叙伦撰叙。

点灯寺

在土主乡西山合川交界，距场十八里。系明时建立。主殿供燃灯古佛。有田谷四十石，被汉藏教理院占去。

云谷寺

在土主乡东山百岁坡，距乡十二里。清时修建。

金剑山

距石家乡十里许，在东山僻静。明末，有褚氏女避乱入蜀，寄寓此山修养。凡遇天灾人祸，救难济急等事，无不己任。褚氏物故，乡人追念立祠，凡遇灾害，前往叩祷，无不响应。庙宇逐渐增修宏敞，神像庄严，殿宇壮丽，景致天然。齐呼“金剑圣姆”，每年三月三日姆诞胜会，远近男女来此进香者，络绎于途。该会产业约三百余石。民国二十五六年，被汉藏教理院接收，原有碑记亦被撤毁。

天神庙

距石家乡五里许。清道光间建修。

文昌宫

在水土镇中央，寺宇宏敞壮丽。清光绪丙申年新建。现该镇中心学校住内。

禹王庙

清光绪甲辰年重建。在文昌宫坎下。现该乡中心学校初级部在上殿及两廊；乐楼下及内外坝为米粮市场。

接龙寺

清乾隆二十八，折亭溪镇亭子之四大马桑，建立上殿。同治庚午秋，住持募修下殿。在水土沱主顶。

紫云宫

清同治辛未年重建。在水土镇正西。

镇江寺

民国二十六年新建。在水土镇西顶外。

望江寺

清宣统二年新建。在水土镇东半里许。

天公庙

民国二十五年新建。在镇东二里许。

凤冠山古寺

系清初修建。距水土镇东六里。

八角庙

     明万历时建修。清道光，尼僧源祥增修，复置田业十石，以作常住衣单。殿宇宏壮。佛像庄严。

九龙山观音庙

民国二十九年新建。距水土镇东北三里。

文武庙

创修石坝场文武灵祖两殿碑序

    昔人云，善作者必善成，善始者也善终。此地德盛场，离府治百有余里，旧以石坝为名。嘉庆戊午，历兵燹而其场尽为之毁。越丙寅，华君廷斌、邓君明显、罗君朝俸，目睹荒墟，乃谋复兴，更名德盛。方兴之日，万货俱集，车毂击，人肩摩，其气象尤觉较前而高数筹焉。苦无神祠，无以为场之主。迄辛未，有唐君先荣、华君开洪等谋，乞附近若邓、若华、若罗诸公，喜舍中后旷地以为立庙之区。因念文武二夫子之显灵于天下久矣，于是，倡首募化众善，集腋成裘。乃甫立东廊，而凶荒见告，旋寝其说。越十年庚辰，有萧君济美，感怀是事，因与胡君玉堂，王君廷槐，吴君大伦、大章，孙君元兴，刘君振声，顾君万钟等，相聚而谋曰：“天下事，莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。斯庙之休于半途也，吾辈盍成厥志哉？”诸君皆曰：“善！”爰复持簿募化，四方共襄盛举。乃鸠工辇石，竖立正殿，暨两廊，暨抱厅，暨乐楼，台榭阶梯备举。喜得庹君廷辉、萧君德万，发心装修文武夫子及惠民大帝圣像并龛子等项，彩画辉煌。历三载，计其所费，不下一千余金。兹当规模初就，用将捐资姓字，勒诸贞珉，以垂不朽。猗欤休哉！而今而后，游人客士，戾止于此，睹庙貌之巍峨，听鼓钟之扬诩，当亦念斯人之乐善好施，获福无量，而尤深赖诸君之倡，为首领以续前衍。其亦善作善成、善始善终之遗意也夫。

观音庙

修东林寺观音庙置业立规碑记

                                           贡生易辰生

东林寺者，灵光造久，宣谢焚余，晦堂已渺。支遁不来，徒留黄龙之号，莫复白马之观。光绪壬寅秋，某君等，募修观音庙，栋宇辉煌，庭阶清洁。里之人，于以荐馨香，于以谋报赛，礼也。旋因水衡款歉，焚献典无。爰邀一会，共凑百金，除支销二项外，尚余银七十两，利暂子母之权，功冀鼎中之勒。夫友朋谊订，金兰犹殷倾助；岂菩萨灵昭，桑梓反吝布施！应效洛社之同心，无俟丰干之饶舌。无如冉耕人亡，李琦家破。方拟合从，多日而解约。忽遇张仪，更期置业，一朝而逃禅。竟逢苏晋，未尝不慨王生财、周朝海、王益清三人之下，会不顾而为善！终鲜者也。斯时也，势几瓦解，局近瓜分，使不有人竭力维持，热忱襄赞，则现有王夷甫之阿堵物，不将为马长卿之亡是公乎。幸得唐君某，倒箧赀捐，抟沙力矢。营来光弼，壁垒便觉森严；座有姚崇，机务何忧委积。于是，置三槐田与火山坡公业，两契约费九十余金。从此，大临租收，惠卿法护。上元与中元兼行，礼佛者虔修香馔；春祭合秋祭并举，创会者殁寄冥财。是真巨细必赅。人天两利。较之梁萧衍之身舍同泰，须达多之金布祇园，阔大虽云有异，精诚要自无殊。今者，协议立规，走价索言。生感斯庙之成功，而嘉诸君之好善也，肃界乌丝，敬拈班管，愧下士碑书裴绩，远逊皇甫湜之琼篇头。同人酒饮糟醪，永守萧酂侯之玉律。

文武庙

十家乡募修文武庙序

                                         清附生余明伦

盖闻，十室之邑，必有忠信。十室者，十家之谓也。如我十家店，其命名取义，得勿类是。在昔，斯境道旁，亦有古刹。但半间风雨，日就倾颓，不足以为栖神地。乡之人，立文武庙于最高峰顶，以诸神配飨。殿倚霞壁，楼标石丛。越数月而落成，梨园一曲，响彻云霄，极一时之乐事焉。斯庙也，前绕陵江，后枕华蓥，右峙西山，左列金剑，仰观俯察，洵胜地也。然，微诸君乐善之力，不及于此。因不得以店只十家而少之云。是序。

龙神庙

续修观音罗汉殿碑记

                                      贡生易辰生

    《易》有之：“神也者，妙万物而为言。”又曰：“阴阳不测之谓神。”诚以神之为灵，自无而有，自有而无，屈伸变化，莫可端倪，有非可以常情测者也。吾于龙神庙之新祀观音、罗汉，而信有之。盖斯庙创自前明，仅有一殿，报赛时，湫隘难容。屡谋增修，以基址不便，中止。岁甲辰，附近七孔溪有石，现观音、罗汉形影，远近祈祷辄应。都人士以神之显灵于斯土也，筹建庙祀之，苦无地势。乃周君嘉惠邀二三同志，出簿募化。即于此庙周围，砌石为基，新构下殿三间，龛塑观音、罗汉。又修左右廊各三间，并将正殿焕然一新。不数月而工竣，约费金钱二百余贯。周君等亦可谓乐善不倦矣。然或者曰：“石现神形，事涉诡异，且观音、罗汉，俗有相配之嫌，因同现而遂同祀，首事无乃好事？”余曰：“不然，此正所谓神妙不可测者也。试思，神降于莘，石言于晋，载之吏册者甚多，乌得言怪？且之佛书考之，观音为慈航尊者，本属英伟丈夫，著有《般若波罗密多心经》，与《金刚佛经》并传。其寻声救苦入幽冥也，则现面然丈六鬼王身；而告诫悯巾帼也，则现窈窕十六女儿身；而说法，初非拘于一体。至于罗汉，已得无净三昧，人中最为第一。欲证斯果，必由须陀洹，进而斯陀含，更进而阿那含，又更进乃得称阿罗汉，其广大神通未识与观音如何。而要为我佛如来高足，则女儿身观音能化者，而阿罗汉亦何不可化乎？而子遽以偶尔之变相，遂谓观音为女身而妄加雌黄，抑何浅见如斯之甚也！若是则观音、罗汉各祀一龛可耶；合祀一龛，亦何不可！”适令作序，因并记斯语，以告世之祀观音、罗汉者。

隆兴寺

募修隆兴寺十三殿启

                                           贡生易辰生

在昔鸠岭鸡园，牟尼佛谈经锡驻，蛇神牛鬼犍连尊救母躬逢。迨至金人来梦于汉代，因之，梵宇遍建于神州。妙塑莲台宝盖，无异天堂；惨列剑树刀山，直同地狱。人不皆操、莽，能勿仰而思登；世岂尽唐、虞，应亦俯而恐堕者。本神道设教之心，古帝王终难罢废；况值世风弥之候，吾士庶尤当急为护持也。偏市之西，有兴隆寺，创自先朝，兴于近代，上殿肃古佛三尊，两旁肃十八罗汉、廾四诸天，靡不德容和蔼，使人见而心钦。下肃东南岳，两廊肃十殿冥王、城隍、土地、冈佛，神致森严，令人望而意悚，藉以祈祷，赖之感化。所谓以礼祀而非妄，以象教而非诬者，意在斯乎。无如光阴荏苒，风雨飘摇，普陀岩崩，阎摩座圮。佛叹粉身，难学飞升许逊；鬼嗟灭迹，真逢作论阮瞻。住持僧午夜酸心，一贫彻骨。既无佛印禅机，门留坡仙之带；更乏济颠妙术，井收蜀岭之材。坐使支遁道场，永成颜回苍陋，诚恨事也。余等痛拟切肤，情难袖手。爰为倡首，敬募同心。夫古驿杨妃，金碧犹辉寝殿；锦城薛妓，枇杷尚焕亭台。岂福台善果之区，而忘仁粟义浆之助。伏望方中护法，里下檀那，美仑美奂，庙貌果使更新；在上在旁，神感何难丕应。看此日，有募必捐，布金追须达多之芳躅；至他日，无德不报，洪炉铸文贞之横财。谨启。